Am auzit cu toții glumele de la colegii noștri harnici. Ceva de-a rândul, "Îți lăsați partea în jos", sau "Fetița drăguță". Ca oricare alt bărbat sănătos, omul din secolul XXI, probabil că le-ai scris, destul de încrezători în farmecul tău curat, să nu te supui tendința de modă care pre-date de moda. Plus: ori de câte ori ați încercat să creșteți o barbă, nu ați trecut niciodată treapta "pufos".
Dar, indiferent cât de urâți sunt arsurile tale neplăcute, Henry J. Pratt, un filozof hamster din New York, consideră păcatul moral mai urât nu este să crească nimic. De fapt, cea mai recentă lucrare academică "Beard or Not to Beard: Obligații etice și estetice și părul facial" a făcut obiectul unei discuții serioase la reuniunea de divizare estică a Asociației Filosofice Americane din New York.
Într-un interviu recent cu Cuarţ, Pratt explică cum, până la studierea acestui subiect, nu a luat niciodată în considerare implicațiile morale ale unei barbe: "Am purtat bărbați diferite, mustăți, paiete și așa mai departe de-a lungul anilor, , dar nu pot pretinde că orice alegeri despre asta au legătură cu etica ". Cu toate acestea, pe măsură ce a început să joace un avocat diavol cu premisa unui filozof din secolul al XI-lea, Sfântul Anselm de Canterbury, a fost forțat să reconsidere.
Anselm a crezut: "A nu avea barbă nu este dezonorantă pentru un bărbat care încă nu ar trebui să aibă barbă, dar odată ce ar trebui să aibă o barbă, este de necinstit ca el să nu aibă unul. În același fel, lipsa dreptății nu este un defect într-o natură care nu este obligată să aibă dreptate, dar este o rușine pentru o natură care ar trebui so aibă ".
"Indiferent de gradul în care ar fi trebuit să aibă o barbă, își arată natura bărbătească, în măsura în care nu-l dezaviră înfățișarea bărbătească".
În timp ce Pratt admite că sună "ridicol", spune că regulile logicii îl obligă să ia serios poziția lui Anselm, concluzionând că dacă crezi că frumusețea are valoare morală, ai responsabilitatea de a face lumea mai estetică: "Trebuie să respectăm frumos și creați-l acolo unde este posibil: dacă cineva poate să crească părul facial frumos, ar trebui să fie, așa cum are valoare morală. Și având în vedere că ar trebui să fie autentic pentru sine, dacă acel sine (și povestea vieții îl însoțește) produce părul facial, atunci cineva are obligația estetică să facă acest lucru ".
Cand Cuarţ l-au intrebat unde "cresterea barbiei" se alatura celorlalte responsabilitati morale, Pratt a recunoscut ca, dintr-un punct de vedere consecvent, "Chiar daca este bine sa creezi frumusete, daca interfereaza cu altceva mai important, ... Cu toate acestea, în cazul în care costurile sunt neglijabile - să spunem, este mult mai ușor pentru mine să cresc o barbă generoasă decât să mă bărbieresc în fiecare zi - un adjuvant va spune să meargă pentru el ".
"Dacă petrec timpul pe care ar trebui să-l citesc copiilor mei pe mustață, asta e problematic din punct de vedere moral, chiar dacă este o mustață frumoasă".
În timp ce Pratt recunoaște că nu toate barbele ating statutul de "maghiar", el citează prietenii blânde ai lui Abraham Lincoln, Isus și Moș Crăciun, ca exemple de barbă care "adaugă valoare estetică lumii".
Vezi acest mesaj pe InstagramȘtiați că până la alegerea din 1860, Abraham Lincoln nu avea barbă? O fată de 11 ani, pe nume Grace Bedell, ia scris o scrisoare spunând că "toate doamnele ca mușchi" și o barbă îl vor ajuta să fie aleși. De fapt, corespondența lor este în Biblioteca Congresului. #abrahamlincoln #usistory #historyteacher #deachersfollowachers #teachersofinstagram
Un post partajat de MrBettsClass (@mrbettsclass) pe 9 decembrie 2018 la 8:20 PST
Dar, după ce a fost de acord cu Anselm de la început, că "frumusețea are valoare morală", Pratt continuă să spună că, din alte puncte de vedere, este mai puțin sensibil; părul facial are conotații diferite în diferite culturi, de exemplu. În lumina acestui fapt, el concluzionează că există (cel puțin) cinci moduri de abordare a eticii părului facial:
- Luați în serios feminismul, respingeți obligația de a crește parul facial estetic plăcut în favoarea obligației de a crește părul facial urât și de a abandona teoriile morale tradiționale.
- Respingem preocupările feministe despre patriarhie, menținem o teorie morală tradițională și acceptăm obligația de a crește parul facial estetic plăcut.
- Păstrați o teorie morală tradițională, dar găsiți o modalitate de a susține că aceasta nu implică obligația de a crește parul facial estetic plăcut. (Sau, probabil, să susțină că aceste obligații există, dar sunt atât de slabe încât sunt aproape întotdeauna forțate de considerente mai importante).
- Respinge argumentul potrivit căruia există obligații de un fel sau altul legate de proprietățile estetice și concluzionează că nu există obligații pogonotrofice [actul de cultivare a părului facial].
- Părul facial reconfigurați ca fiind simbolic pentru ceva diferit de structurile de putere patriarhale, de exemplu prin încurajarea creșterii sale de către femei și bărbați feminini.