Arta rafinată, scandaloasă a tabloidelor tradiționale din Japonia / mass-media

În 1875, locuitorii din Tokyo au fost avertizați la o crimă. La sute de mile depărtare, în munții îndepărtați, un bărbat singur, pe nume Gitarō, a fost vizitat de o femeie locală care a vândut haine vechi. Ea a cerut să rămână noapte; în mod cordial, a invitat-o să intre. Apoi, departe de ochii oricărui vecin vechi, a înjunghiat și la ucis, ia luat banii și posesiunile și ia tăiat capul. Luni mai târziu, un câine a mers prin sat cu capul tăiat în gură. Corpul a fost găsit, învelit într-un covor de paie în casa omului, și a fost prins și arestat.

Povestiri de acest gen - pline de senzație, senzaționale, violente - erau pâinea și untul din tabloidele timpurii ale lui Tokyo. Imprimate la mijlocul anilor 1870, au fost produse de către unii dintre cei mai capabili artiști ai țării, folosind imprimarea tradițională pe lemn. Pentru o vreme, a fost o combinație puternică: poveștile cele mai frumoase ale țării, ilustrate și încadrate în miniatură ca jacheta de praf a unei cărți. Aproximativ 1.000 de ediții din acestea au fost produse, înainte de a schimba tehnologia a încheiat practica. Acestea au fost shinbun nishiki-e-un fel de analog japonez la penny îngrozitor, cu o întorsătură moralistă. Într-o ediție, textul concluzionează: "Ah, puterile morale ale țării noastre de zei. Căci Cerul a folosit un câine pentru a descoperi răul ascuns al unui om rău este ceva de care trebuie să vă temeți și să vă iertați ".

La începutul secolului al XIX-lea, oamenii din Japonia au primit cea mai mare parte a știrilor din numeroasele cărți ilustrate kawaraban. Ei au povestit povestiri ucigase despre crimă și sinucidere, au dat detalii despre dezastrele naturale (din care Japonia aveau multe) sau au tras fire despre monștri și despre necunoscut. Mai degrabă decât să-și desfășoare licitațiile obișnuite, Kawaraban a ieșit doar atunci când era ceva de spus - publicat, rapid și murdar, într-o singură culoare. Tabelele au fost de aproximativ două ori mai mari decât hârtia de scrisă de astăzi și au fost vândute de la grămezi în vârstă de către vânzătorii furioși pe colțurile stradale. (Ai putea cumpăra patru pentru costul unui castron de fidea.)

Anii 1870 au adus o revoluție în mass-media japoneză. Publicațiile de astăzi au considerat că primele ziare moderne ale Japoniei au apărut unul după altul, oferind mai multe opinii autoritare asupra poveștilor lui Tokyo. Nu totuși toată lumea le-a putut citi. Imprimate numai în kanji complexe, cu o ilustrație minimă, ele nu erau la îndemâna celor nevoiași. Și astfel, shinbun nishiki-e a apărut pentru a umple golurile și pentru a oferi un flux alternativ de venituri pentru editori care se luptă cu Woodblock.

La fel ca kawarabanul, au spus povești neînțelese, uneori ridicate din presa "mainstream" și reproduse sub numele ziarului original. Mai era încă textul kanji, cu siguranță, dar și fonetic hiragana, un simbolar mai simplu. Și au inclus o ilustrare vie pentru aproximativ 60% din populația care era în întregime analfabetă. Shinbun nishiki-e au fost concepute pentru a fi accesibile și atrăgătoare pentru toți și, ca o consecință, au vândut cum ar fi Onigiri.

În aceste lucrări, acoperirea editorială a avut tendința spre iubirea senzațional-ilicită, fantome, ciudate, răzbunare. Chiar și atunci când au avut o bază de fapt, raportarea a fost doar puțin mai bună decât în kawaraban, și mai multe conturi concurente ale aceluiași eveniment s-ar putea turna simultan. Povestirile s-ar putea să fi fost legate de săptămâni sau chiar ani după ce au avut loc, rescrise în splash, copie didactică, uneori cu un moral.

De fapt, înfrumusețarea și chiar fabricarea nu par a fi deosebit de deranjante pentru cei aflați la putere, scrie Rebecca Salter în Imprimate populare japoneze: de la carti de voce la carti de joc: "Autoritățile, care ar fi putut cunoaște toate faptele, s-au mulțumit cu confuzia cusută de această incertitudine, atâta timp cât o versiune a unei povesti nu pare să câștige ascendența ca fiind cea corectă".

Fără nici un fel de cenzură în locul lor, imaginile au devenit destul de explicite: violul de banda a prietenei cuiva sau gura sângeroasă a unui om otrăvit de soția sa. Alții au fost în mod categoric învinși de rebelii politici sau povestea tragică a unui soldat guvernamental care reuneste o femeie cu corpul soțului ei. O ediție controversată în care o femeie își slujește soțul genitalul stăpânului său ca sashimi este o revoltă de culoare - și a arătat că există o limită în ce măsură aceste documente ar putea merge. Asta a provocat atâta indignare încât publicarea sa a fost oprită. (Indiferent dacă acest lucru se datorează rangului înalt al soțului sau libertatea imaginii rămâne un mister.)

Dar pentru toată gorele lor, imaginile sunt destul de frumoase. Liniile și culorile erau adesea la fel de subtile în care subiecții lor erau șocați. Mulți artiști care le-au produs au fost printre cei mai buni din țară, printre care Tsukioka Yoshitoshi, care a contribuit cel mai mult la lucrare Yubin hochi shinbun și Utagawa Yoshiiku, care a cofondat și în principal a desenat pentru Tokyo nichinichi shinbun. Oamenii care vizitează orașul le-au cumpărat sub formă de suveniruri și apoi i-au dus înapoi în mediul rural, astfel încât prietenii și familia s-ar putea confrunta cu scandalul și sofisticarea afacerilor metropolitane. "Dumnezeule!" A scris un vizitator. "Ce semn al civilizației! Ce semn al culturii! "Pentru străini, au avut mult mai puțină atracție: textul nu era lizibil, iar fotografiile erau mult mai puțin atrăgătoare decât geisha" japoneză-y ", flori de cireșe sau scene pastorale.

Shinbun nishiki-e nu au fost niciodată intenționate ca artă. Atunci când profiturile s-au diminuat, atunci au fost stinse ca o lumânare. Ziarele "reale" au fost din ce în ce mai ilustrate, iar o creștere a tehnicilor de imprimare occidentale a făcut ca aceste imagini tradiționale ale lemnului să pară datate. De asemenea, a fost un mod lent și laborios de a produce hârtii - mai ales dacă nimeni nu cumpăra. Tipul mobil era mai rapid, hârtia occidentală era mai amețitoare și, ca locomotivele sau telegraful, ambele erau văzute ca semne de progres. Până la sfârșitul anilor 1870, paginile ilustrate de shinbun nishiki-e au dispărut, cu ilustrațiile lor unice de fel de valoroase ca ziarul de ziar de ieri.