Cercetătorii medievali credeau în posibilitatea universului paralel

Etienne Tempier a avut o problemă. În 1277 era episcop de Paris și se vorbea că, la Sorbona, membrii facultății de artă - profesorii din partea non-teologică a școlii - au învățat idei eretice, în cea mai mare parte derivate din scrierile lui Aristotel. Papei însuși, un fost profesor de teologie Sorbonne, scrisese să-i ceară lui Tempier să privească aceste zvonuri.

Episcopul a răspuns cu o listă: 219 de propoziții pe care le condamnă ca eretice. Orice facultate de arte care le-a învățat ar fi excomunicat din biserică și își va pierde mijloacele de trai ca profesori.

Pentru mintea modernă, acest lucru nu arată grozav: un gânditor religios care suprasolicite unul dintre filozofii grei de canon occidental. În secolul al XXI-lea, este comun să se gândească la epoca medievală a Europei ca fiind una ocolată în ceea ce privește istoria intelectuală, o perioadă în care religia a condus și progresul artistic și științific a stagnat. Dar acest dezacord din secolul al XIII-lea dintre două departamente universitare, arte și teologie ar determina gânditorii medievali să ia în considerare idei care ar putea părea surprinzător de moderne. Prin respingerea unui principiu aristotelian cheie, Tempier a inspirat cercetătorii medievali mai târziu să dezvolte o teorie multiversă și să ia în considerare posibilitățile planetelor și ființelor extraterestre îndepărtate.

"Poți să crezi că e vorba de noroc sau de înțelegere, dar de la a scăpa de dogma științifică, idei noi au început să crească și să învețe totul", spune Christopher Clemens, profesor de astronomie la Universitatea Carolina de Nord din Chapel Hill, care studiază " ideile medievale ale multiversului ", așa cum a intitulat o discuție recentă.

O ilustrare a aristotelienilor din 1519. Domeniu public

Clemens, un stelar astrofizician, studiază în mod oficial stelele pitice albe, dar cu aproximativ un deceniu în urmă a început să citească despre gândirea științifică medievală ca parte a efortului universitar de a crea clase care au trecut disciplinele. Poarta sa spre această lume a fost Pierre Duhem, un om de știință și istoric care la fascinat. În secolul al XIX-lea, Duhem a reexaminat istoria gândirii științifice medievale și a venit cu o teză controversată: nu a existat, în esență, nicio "revoluție științifică" în timpul Renașterii, doar o continuare a muncii care se întâmpla deja în "întuneric vârste "de gândire medievală. În special, Duhem a crezut că condamnările lui Tempier 1277 au eliberat gânditorii creștini din Europa de la Aristotel și au deschis calea spre dezvoltarea științei moderne.

Istoricii obișnuiți iau uneori o perspectivă sceptică asupra lui Duhem, dar Clemens crede că se află în ceva. În cazul multiverselor medievale, este posibil să urmezi un traseu de la una dintre condamnările lui Tempier la idei care au apărut mai mult de un secol mai târziu despre lumi infinite, pline de creaturi extraterestre.

"Au găsit idei noi care erau în afara limitelor fizicii aristotelice ale zilei".

Printre ideile pe care Tempier le-a condamnat a fost un principiu al gândirii aristotelice care a susținut că "prima cauză" (sau, așa cum ar fi spus-o ca și învățători medievali, Dumnezeu) nu ar fi putut face mai mult decât o singură lume. Logica a fost ceva de genul: Pământul era printre cele patru elemente cheie ale lumii, iar unul dintre principiile sale era că se îndrepta spre centrul lumii. Dacă ar exista o lume învecinată cu a noastră, însă, cu pământul în centrul său, acel pământ nu se va deplasa spre centrul lumii noastre. Din moment ce a încălcat regulile de comportare a Pământului, nu putea exista decât o singură lume.

Totuși, pentru Tempier, această idee se opunea unui principiu teologic cheie: Dumnezeu era atotputernic și putea să-și îndeplinească ceea ce voia. Deoarece nu puteau exista limite asupra puterii lui Dumnezeu, ar putea exista mai multe lumi, dacă el voia să le facă.

Unii gânditori medievali au luat această provocare. "Imediat au început să spună:" Să arătăm mai greu la ceea ce a spus Aristotel ", spune Clemens. Ei au început să privească mai îndeaproape, de exemplu, la comentariile Aramaice anterioare despre Aristotel și au considerat ce altceva ar putea fi posibil. "Au găsit idei noi care erau în afara limitelor fizicii aristotelice ale zilei", spune Clemens.

Marginea universului, așa cum este descrisă într-o carte din secolul al XIX-lea. Domeniu public

Richard de Middleton, de exemplu, care a trăit în a doua jumătate a secolului al 13-lea, a răspuns lui Tempier afirmând că ar putea fi posibil să existe mai mult de un univers: "Dumnezeu ar putea avea și ar putea să mai creeze încă un univers. pentru a reconcilia acest lucru cu gândul aristotelian argumentând că problema unei lumi a doua ar rămâne în propriul său univers separat, iar elementele pământului s-ar aduna în centrul fiecărui.

Un învățat mai târziu, William of Ware, a dezvoltat această idee mai departe. Ce înseamnă să vorbești despre o altă lume, se întreba el? El nu credea că este posibil să aibă două universuri vecine: prin definiție, universul ar trebui să includă toate creaturile făcute vreodată. Deci, cum ar putea exista mai mult de unu? El a argumentat în schimb că mai multe lumi ar fi trebuit să fie complet separate, fără nici un fel de interacțiune - ceea ce astăzi am putea gândi ca universuri paralele.

"Așa ne gândim astăzi la multiverse", spune Clemens în discursul său. "Noi credem, în limbajul modern, că sunt spații cauzal deconectate care nu pot interacționa".

Începând cu secolul al XV-lea, ideile medievale despre univers au fugit departe de ideea lui Aristotel despre o singură lume, cu pământul concentrându-se în centru. Teologul și astronomul Nicolae din Cusa, care a trăit între 1401 și 1464, a crezut că, dacă ați reuși să părăsiți pământul, veți găsi mai multe corpuri luminoase existente alături de propriile noastre stele, planete și luni. El chiar a mers atât de departe încât să-și imagineze că aceste planete ar putea fi locuite: el credea că soarele ar putea avea locuitori luminoși, intelectuali, în timp ce luna ar putea avea o populație "nebună". Aceasta a fost încă aproximativ un secol înainte ca Galileo să renunțe la ideea unei lumi geocentrice și să pună soarele în mijlocul universului.

Acești gânditori medievali lucrau dintr-o idee religioasă despre puterea divină. Dar această linie de anchetă a determinat și deschiderea științifică la idei diferite despre lumea fizică și cum ar putea funcționa. Urmând învățătorii medievali ai lui Tempier, care au condus învățarea medievală la unele idei surprinzător de moderne despre universurile paralele și exoplanetă, Aristotel cel puțin ar fi ascultat.