Istoria ascunsă a cartierului evreiesc din Shanghai / refugiați

Este cunoscut faptul că, în timp ce încercarea lui Hitler de a scăpa de lumea evreilor a crescut, la fel a refuzat lumea să le lase să intre. Ceea ce nu este bine cunoscut este faptul că atunci când granițele, porturile, ușile, ferestrele și granițele au început să închidă evreii, refuzând să le elibereze vize, Shanghai, deși deja umflat de oameni și de sărăcie, era singurul loc pe Pământ dispus să le accepte cu sau fără acte. A fost o excepție care, pentru mii, însemna diferența dintre viață și moarte.

Pentru a înțelege importanța acestui gest, este important să înțelegem convingerea larg răspândită, dar greșită, conform căreia evreii din Europa ocupată de nazisti nu au fost niciodată, în orice moment, autorizați să plece. Henny Wenkart, supraviețuitor al Holocaustului, a apărut în documentar, 50 de copii: Domnul și doamna Kraus, a explicat această concepție greșită: "Ceea ce oamenii nu înțeleg este că, la început, ai putea ieși. Toți ar putea ieși. Nimeni nu ne-ar fi lăsat înăuntru!

De fapt, până în 1941, când imigranții au ajuns în Shanghai, au fost închise de război, iar germanii au decretat că evreii nu mai puteau emigra din Reich, evreii din Europa ocupată nu numai că aveau voie să plece, dar au fost presați să facă astfel încât printr-un sistem de intimidare și forță. Deși nu au făcut-o ușor, partidul nazist, dornic să-și pună în aplicare planul de a scapa Europa de populația sa evreiască - să o facă judenrein sau "curățit" de evrei - a permis evreilor să plece în anumite condiții.

"Este posibil ca refugiații potențiali să obțină o varietate de documente aprobate de autoritățile guvernamentale, inclusiv de Gestapo, înainte de a putea pleca", scrie Steve Hochstadt într-un e-mail. Hochstadt este profesor emerit de istorie la Colegiul Illinois și autor al cărții Exodul la Shanghai. Un document a fost Unbedenklichkeitsbescheinigung, literalmente un "certificat de inofensivitate", arătând că nu există probleme cu această persoană, cum ar fi impozitul datorat. Evreii aveau nevoie să dovedească faptul că și-au înregistrat valorile la autorități, astfel încât acestea să poată fi confiscate în mod corespunzător ... "

Deși dificil de obținut, aceste documente, împreună cu dovada trecerii în altă țară și / sau a unei vize pentru permisiunea de a intra în altă țară, au fost suficiente pentru a scoate unul din Europa. În mod surprinzător, chiar și pentru cei deja deținuți în lagărele de concentrare, ușa era, în mod metaforic vorbind, deschisă, cu condiția ca ei să poată dovedi că vor părăsi Germania odată eliberați.

Dar, desigur, pentru a umbla prin ușă, trebuia să aibă un loc unde să meargă, iar pentru majoritatea evreilor, era cel mai mare obstacol în calea lor. Cele mai multe țări au făcut practic imposibilă intrarea (cum ar fi Elveția, care a insistat că toți evreii germani au un roșu "J" ștampilat în pașapoartele lor), au impus condiții inacceptabile refugiaților sau pur și simplu nu ar elibera vize.

Shanghai - care găzduiește deja câteva mii de imigranți evrei care au început să ajungă încet încă din mijlocul secolului al XIX-lea pentru a face afaceri sau mai târziu pentru a scăpa de Revoluția Rusă - nu numai că nu aveau nevoie de vize pentru intrare, ci le-au eliberat cu alacitate celor care solicită azil . În multe cazuri, imigranților nou-veniti nu li sa cerut chiar să prezinte pașapoarte. Abia în 1939 au fost introduse restricții asupra imigranților evrei care vin în Shanghai și chiar și atunci aceste limitări nu au fost decise nu de către chinezi, ci de amalgamul puterilor străine care controlau orașul în acel moment. Acest organism, format atât de occidentali, cât și de japonezi, care doreau să restricționeze afluxul de evrei, a hotărât că oricine are un "J" pe pașaportul lor va trebui să aplice în avans permisul de aterizare.

O placă la Muzeul refugiaților evrei din Shanghai din Hongkou explică perfect situația:

"Niciun consulat sau ambasadă din Viena nu a fost pregătită să ne acorde vize de imigrare până când, prin noroc și perseverență, m-am dus la consulatul chinez unde mi-a fost acordată vize pentru mine și familia mea extinsă. Pe baza acestor vize, am reușit să obținem spații de transport maritim pe Bianco Mano de la o linie italiană de transport maritim care urma să plece la începutul lunii decembrie 1938 de la Genova, Italia până la Shanghai, China - o călătorie de aproximativ 30 de zile ". -Eric Goldstaub, refugiat evreu la Shanghai

Și astfel, fără luxul opțiunilor și cu disperarea de a se sustrage de strângerea strânse a naziștilor, refugiații evrei de către mii, precum și o mică minoritate de non-evrei au plecat din Germania și din părți din Europa Centrală și de Est, în principal în cartierul Hongkou din Shanghai. După ce au fost dezbrăcați de cea mai mare parte a activelor lor la plecarea lor din Europa, sosirile practic nu-și găseau Hongkou mult mai accesibile decât districtele mai dezvoltate ale orașului.

Deși au venit într-un curent lent dar constant de la începutul ascensiunii lui Hitler, Kristallnacht a fost în 1938 care a catapultat populația evreiască din Shanghai de la câteva mii la peste 20.000. De-a lungul a două zile, întreprinderile evreiești din Germania, anexate Austriei, și ceea ce era atunci cunoscut sub numele de Sudetenland (o regiune în Cehoslovacia cu o populație germană mare) au fost jefuite, casele evreiești au fost distruse și bărbații evrei au fost arestați și dus în lagărele de concentrare. Migrația care a izbucnit din acest eveniment traumatic "... a durat doar până în august 1939, când toate puterile străine din Shanghai au decis să pună în aplicare restricții, ceea ce a redus grav numărul care putea intra", scrie Hochstadt.

Shanghaiul de la începutul secolului al XX-lea a fost în multe privințe un oraș energic, provocator, care a atras conducerea și ambiția. Cumpărăturile, teatrul, educația, muzica, editarea, arhitectura și chiar producția de filme au înflorit, dar ca Harriet Sargeant, autorul cărții Shanghai explică, atacul asupra orașului de către japonezi sa dovedit prea mult: "Între 1937 și 1941, japonezii au supravegheat distrugerea orașului Shanghai. Unul câte unul au îndepărtat atributele care au făcut-o grozavă. Când au înfrânat în cele din urmă Shanghai în 1941, au descoperit că orașul dorit nu mai exista. Shanghaiul celor douăzeci și treizeci a plecat pentru totdeauna.

Îngrijorat de războiul secol-japonez, Shanghai a fost un loc rău. Refugiul Ursula Bacon în cartea sa, Jurnalul din Shanghai: o călătorie tânără a fetei de la ura lui Hitler la China rătăcită de război, descrie scena pe care a descoperit-o la sosirea în Shanghai: "Fiind sub soarele fierbinte și aburată de umiditatea în aer a fost combinația de peelinguri de fructe în putrefacție, rămășițe stricate, oase crude, pisici moarte, pui înecați, carcase de șobolani și corpul fără viață al unui nou-născut ... "

Cu toate acestea, mulți dintre localnicii din Shanghai, în ciuda dificultăților proprii, și-au întâmpinat noii vecini și au împărtășit cât de puțin aveau, fie că aceasta însemna locuințe, îngrijire medicală sau doar simplitate bună. Treptat, prin acest sprijin, refugiații evrei au început, încetul cu încetul, să creeze vieți în noua lor țară și, înainte de toate, proliferarea afacerilor deținute de evrei a fost de așa natură încât zona Hongkou a devenit cunoscută sub numele de "Little Vienna". vecinii, au făcut tot ce pot pentru a supraviețui în circumstanțe dificile. Au stabilit ziare, sinagogi, întreprinderi de vânzare cu amănuntul, restaurante, școli, cimitire, bresle, cluburi sociale și chiar expoziții de frumusețe. Ei au practicat medicina, au început spitalele, s-au căsătorit, au avut copii și au ținut bar și mitici de bat. Ei au învățat să gătească în cuptoarele de ardere a cărbunelui și să se hrănească cu vânzătorii de stradă.

Un rezident din Hongkou își amintește timpul și locul cu multă dragoste. Artistul Peter Max, care mai târziu ar deveni cunoscut pentru operele sale de artă "psihedelică", a venit la Shanghai împreună cu părinții săi, după ce a fugit din Berlin. La fel ca multe dintre familiile evreiești care au emigrat în oraș, tatăl lui Max a început o afacere, în acest caz, un magazin care vindea costume în stil occidental. A fost, reamintește Max, o alegere de bun augur, deoarece bărbații chinezi tocmai începuseră să îi favorizeze pe hainele tradiționale de mandarine.

"La parterul clădirii noastre a fost o cafenea de grădină din Viena," își amintește Max ", unde tatăl și mama își întâlneau prietenii în seara devreme pentru cafea și produse de patiserie în timp ce ascultau un violonist cântând melodii romantice din pământul pe care lăsaseră in spate. Comunitatea europenilor care s-au adunat și a crescut sub casa noastră ne-a ținut legată de rădăcinile noastre ".

Oamenii acelei comunități și-au trăit viețile în mod normal, până în 1942, când istoria pe care au ajuns până acum să o scape, a venit periculos de aproape să se repete. La scurt timp după bombardarea japonezilor din Pearl Harbor, colonelul Josef Meisinger, reprezentantul șef al Germaniei naziste Gestapo în Japonia, sa adresat autorităților japoneze din Shanghai cu "Planul Meisinger", o schemă de scăpare a orașului de populația sa evreiască prin înfometare, experimente medicale. Deși japonezii au respins în cele din urmă acest plan, începând din februarie 1943, au cerut ca fiecare persoană evreiască care a venit la Shanghai după 1937 să se mute în Hongkou, o zonă relativ mică, care avea deja o populație deja existentă în sute de mii.

Deși o mare parte a populației evreiești a orașului locuise deja acolo, zdruncinarea unei populații pe alta a suferit o lovitură bruta, ambele boli și lipsa hranei devenind și mai preocupante. Dintr-o data, au fost impuse curfews. Treceți la ieșire și intrați în ghetou erau necesare. Au fost puse în aplicare rațiile alimentare. Nu era neobișnuit ca 30-40 de persoane să doarmă în aceeași cameră (există rapoarte de până la 200 de persoane într-o singură cameră), iar facilitățile "baie", în general, erau alcătuite din puțin mai puțin decât ghivecele literale golite de muncitorii locali în fiecare dimineață. Cu toate acestea, refugiații s-au întărit, reținându-și aminte că, în ciuda acestor condiții, în Shanghai, ei erau singurii care nu puteau fi în Europa: în siguranță.

Între starea precară a orașului încă sărac și începutul Revoluției Comuniste Chineze în 1949, populația evreiască postbelică a orașului a scăzut în cele din urmă la doar câteva sute de oameni, deși se spune că există câteva mii de evrei care locuiesc astăzi acolo . Dornici să se întoarcă în Europa sau să înceapă vieți noi pe alte continente, cei mai mulți refugiați evrei au părăsit Shanghai la sfârșitul celui de-al doilea război mondial și odată cu plecarea lor au început dezmembrarea culturii și a vieților pe care le-au stabilit în China.

Deși clădirile de apartamente din vecinătate, care odinioară găzduiau atât evrei europeni, cât și chinezi, sunt încă în uz, având în vedere boom-ul actual al construcțiilor din Shanghai, nu este de neconceput că aceste monumente ar putea întâlni în curând și balonul. White Horse Inn, o cafenea Hongkou deschisă de refugiații vienezi în 1939, care nu a devenit doar un loc de întâlnire, ci un simbol al normalității pentru europenii strămutate, a fost demolată acum aproape zece ani pentru un proiect de extindere a drumurilor. Alte întreprinderi ale epocii, odată o dată atât de importante pentru experiența evreiască din Shanghai, sunt acum reprezentate numai de semnele salvate care atârnă în curtea muzeului evreilor refugiați evrei din cartierul Shanghai.

Muzeul, care include Sinagoga Ohel Moishe, un centru de viață evreiască și închinare pentru refugiații Hongkou, a devenit o piatră de temelie a acestei circumstanțe extraordinare a istoriei, dar între exodul populației evreiești originale după război și lipsa orașului de interes pentru păstrarea acestui capitol din trecutul său, trebuie să ne întrebăm dacă în curând va fi ultimul monument în picioare.