Ivolginsky Datsan se întindea într-o asamblare de pereți de cabane, cabine și yurturi, toate scăzute și prezidate de o constelație de temple în stil tibetan, ornamentate în mai multe etaje, înconjurate de stupi vopsite în alb și bănci de roți de rugăciune multifari care emiteau o zbuciumă constantă și scârțâie. Această mișcare curioasă a limbii vernaculare și a celei înalte este plasată pe o câmpie largă de pășuni și o scufundare joasă, la 30 de kilometri vest de Ulan Ude, capitala regională. Suntem aici din cauza unei invitații de la Olga, contrabandă de haine. Ea și soțul ei ne-au ajutat să traversăm frontiera mongolă / rusă și am insistat să amânăm planurile de călătorie și să vizităm Khambo Lama în această zi sfântă.
Povestea strigoi Lama și a casei sale de la Ivolginsky începe, ca și în multe povestiri din Asia, cu un decret al lui Genghis Khan. Imperiul mongol sub Marele Khan a fost extrem de tolerant pentru diferite religii, iar relele musulmanilor, șamanilor din Tengrist, budiștii, creștinii nestorieni și catolici și maniheiștii au căutat să transforme familia regală în marca lor particulară. Curtea regală de la începutul secolului al XIII-lea a fost, așadar, o scenă remarcabilă a dezbaterii religioase, probabil nemaiauzită până în epoca modernă. Călugării catolici au primit o trecere sigură pentru a traversa domeniile lui Khan și au stat în Karakorum cu învățători islamici și lamai buddhi, în timp ce aceștia au argumentat pentru meritele credințelor lor. Genghis a rămas un animist până la moartea sa, dar fiii, familia și urmașii lui au gravitat fiecare la diferite religii. Într-adevăr, atunci când hoardele mongole, care s-au înfățișat ca un alt izvor al Iadului, au ajuns în cele din urmă în Europa și au intrat în contact cu creștinismul, o parte a armatei era deja creștină.
Nepotul lui Genghis Khan, prințul Godan, a invadat Tibetul în 1240 și a aflat de marca particulară a budismului practicat acolo. El a invitat lama în instanță și, în cele din urmă, sa convertit. Dinastia Yuan care a urmat sub Kublai a continuat sa se concentreze asupra budismului tibetan, si mult timp dupa expulzarea mongolilor din China, resturile de yuan la nord au mentinut o legatura cu Tibetul. Altan Khan, unul dintre ultimii șefi tribale asociate cu yuanul, a invitat budiștii tibetani ai filialei Gelup în Mongolia, numind în cele din urmă unul dintre trimișii "Dalai Lama" și asigurând legătura dintre cele două țări. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, aproape toți mongolienii s-au convertit, iar stepa și munții erau dotați cu mănăstiri active sau cu datsani, umplute cu predarea, predarea și studierea lamasului.
Prin urmare, astăzi Mongolia este în mare parte budistă tibetană. Dar nu eram în Mongolia; am fost în Rusia, țară a Ortodoxiei. În Occident, viziunea noastră asupra Rusiei este adesea un monolit etnic și religios, dar în realitate, terenul Rus a fost multietnic și multicultural încă de la început, când comercianții vikingi au început să conducă triburile slave la nord și la vest de Marea Neagră . Astăzi, un mozaic domină în unele regiuni, iar în sudul Siberiei, un șir de subiecți federali semi-autonomi trasează granițele din Asia Centrală și de Est. Ivolginski și mumia se află în Buryația, republica îndepărtată, care cuprinde pământul dintre Lacul Baikal și frontiera Mongoliei, iar în secolul al XVI-lea, Buryatia era sub controlul lui Altan Khan și al dinastiei nordice Yuan. Budismul tibetan sa răspândit aici, la fel cum a făcut-o mai departe spre sud. Buryats au fost cucerite inițial de către fiul lui Jghi în 1206, dar sunt apropiați etnici față de mongolii la sud de graniță. Olga, fostul nostru transportator, este Buryat, dar locuiește în Mongolia cu soțul ei mongol.
Mongolii erau un popor de stepă, dar buriatele mongole trăiau la granița a două dintre marile eco-regiuni ale planetei noastre - pajiștile de stepă din Asia Centrală și pădurea taiga din Siberia. Aceste benzi biotice de dimensiuni continentale își găsesc granița aici, în munții Khamar-Daban, chiar în spatele Datsanului, unde pământul deschis dă drumul spre pantele acoperite de zid. Ne oprim într-o yurt lângă poartă pentru a face o mică donație preconizată, pentru a cumpăra eșarfe de mătase imitative și pentru a transforma niște ruble în copeici, monedele aproape fără valoare cu care vom lăsa ofertele. În interiorul porții, pietrele de pavaj duc la căi cioplite și cărări de duș, și ne alăturăm procesiunii în circumambularea compusului. Standurile de roți de rugăciune sunt intercalate cu temple mari, dar, pe măsură ce ne îndepărtăm de poartă, abundă cabane noi și cabane strălucitor de pictate. Yurts punct melanj, și khuvaraks rochie șofran - novices - umbla împreună în distracție slab la pelerini asediat.
Lemnul de foc acoperă clădirile mai mici. Aceasta este încă Siberia, iar cu păduri bogate și ierni arctice, combustibilul este stocat de luni de zile în așteptare. Ne rotunjim o grămadă și suntem alături de bibliotecă, adesea centrul atenției pentru universitatea budistă acreditată la fața locului, dar astăzi are doi tineri băieți și statui de demoni de protecție. Imprimate pe mătase în scriptul ubic tibetan, calendarele povestesc despre farmacologie, teologie, medicină, iconografie, devotament tantric și alte sute de subiecte. Dulapurile din sticlă decorată de roșu împiedică clădirea cu opt fețe. Un alt templu, mai mare decât ultimul, deține călugări în aplicarea cu atenție a nisipului colorat, construind o mandală de masă în timp ce oamenii se spală într-o singură ușă și în cealaltă. În afara, se prezintă o ciudățenie: un stuc și un cub de sticlă plin de vegetație. Ni se spune, cu mândrie, că această severă de nord a crescut de la o tăiere a arborelui Bodhi din India și este adăpostită în această seară stufoasă pentru ao proteja în timpul perioadei de nouă luni de iarnă.
O ciocnire a chiblanilor și a loviturilor de corn anunță începutul procesiunii. În afară de zidurile mici, călugărițele și vizitatorii se adună și încep să se strecoare în jurul complexului, în mijlocul tufișurilor legate de benzi de țesătură și de animale rătăcitoare. Soarele strălucitor strălucește culorile palanquinului în care este purtat al 12-lea Pandido Khambo Lama, în drumul său din casa sa în templul din palat Itigel Khambyn ordon, la centrul Dzogchen Dugan.
Acest om sa născut în 1852 ca Dashi-Dorzho Itigilov și și-a început studiile la Annisky Datsan, devenind în cele din urmă un savant și autor. Dalai Lama este ales, dar în Buryatia, Khambo Lama este votat în poziția sa, iar în 1911, Itigilov a fost ales de călugări ca al 12-lea Pandido Khambo Lama. El a fost suspectat că a fost reîncarnarea Lama Damba Dorja Zayayev, în parte pentru că Zayayev sa născut în 1702, a trăit timp de șaptezeci și cinci de ani, iar după șaptezeci și cinci de ani, sa născut Itigilov, trăind, de asemenea, timp de șaptezeci și cinci de ani.
Cel de-al 12-lea Pandido Khambo Lama a trăit în vremuri tumultuoase. Țarul Nicholas al II-lea la invitat la sărbătoarea aniversării de 300 de ani a dinastiei Romanov și ia permis să construiască primul templu budist din Europa. Împărăteasa Elizabeth a recunoscut "lamaiștii" din regatul ei în secolul al XVIII-lea, dar sub Itigilov, religia Buryat a câștigat statură ca una dintre credințele imperiului. La origine, în calitate de lider al budistului rus, el a prezidat o revigorare a interesului și a participării lui Buryats înainte de a se retrage la încheierea participării Rusiei la primul război mondial din 1917. În 1927, el ia avertizat pe colegii săi că "Predarea roșie" venind și i-au îndemnat să fugă în Tibet în timp ce încă puteau. Puțini au ascultat. Itigilov ia rugat apoi să cânte rugăciunea morții peste el pe măsură ce meditează, dar au refuzat. El a lăsat instrucțiuni că trebuie îngropat imediat și în poziții și apoi a început să cânte rugăciunea însuși. A murit la scurt timp după aceea.
Călugării l-au îngropat într-o cutie de larice într-un mormânt nemarcat și a fost aproape uitat. Succesorii săi au încercat să facă față distrugerii bolșevicilor prin transformarea voluntară a unor mănăstiri în ferme colective, dar nu a fost deloc utilă. Până la sfârșitul anilor 1930, guvernul comunist a distrus toate cele 48 de datasani din Buryatia și a dezmembrat lamelele înainte de a închide sau a executa sute dintre ele. Stalin, ciudat, a fost un binefăcător al budismului tibetan din Buryatia, pe lângă faptul că a fost unul dintre marii săi persecutori. În timpul celui de-al doilea război mondial, soldații Buryat din Armata Roșie au câștigat mai multe medalii de eroi ai Uniunii Sovietice decât oricare alt grup etnic minoritar și, în schimb, unii spun că Stalin ia permis să construiască un nou datasan la Ivolginsky în 1946. Al Dalai Lama este citat după cum spune:
"A fost construită când Stalin era la înălțimea puterilor sale. Nu înțeleg cum s-ar putea întâmpla acest lucru, dar acest fapt ma ajutat să înțeleg că spiritualitatea este atât de adânc înrădăcinată în mintea umană, încât este foarte dificil, dacă nu chiar imposibil, să o smulgem ".
În ciuda sancțiunii oficiale, viața budiștilor în Republica Socialistă Sovietică autonomă Buryat a fost extrem de dificilă. Religia a fost interzisă, iar guvernul de la Moscova a lucrat neobosit pentru a rusina minoritățile de la periferie. De două ori în timpul epocii comuniste, Itigilov a fost exhumat conform instrucțiunilor sale, iar în ambele cazuri, lamele au fost uimiți să-l găsească încă în poziția de lotus și neatins de corupția morții. El a fost rebătut de fiecare dată, iar cei câțiva călugări care știau unde era păstrat un secret din cauza temerii că lama nemuritoare va fi distrusă ca multe alte simboluri ale culturii și religiei Buryat.
Acum, la Ivolginsky Datsan, dincolo de copacul miniatural Bodhi, traseul se întoarce spre piața centrală. Palachinul a intrat în Dzogchen Dugan sau templu, iar masele se adună pentru vizionare. Polițiștii, în uniforme înfrumusețate, se plimbau prin mulțime, aruncau pentru o fotografie și acolo și se roteau prin linia care stătea în atenție pe veranda sculptată și pictată din templu, reglând fluxul eliberat acum. Masa zdrobitoare a supplicanților așteaptă cu răbdare în cele mai frumoase haine, dar mulțimea este prea numeroasă, iar barierele se cuplează din când în când. Fervoarea încurajează frustrarea, dar în momentele de după tussle, toate sunt zâmbete și compasiune.
Este o religie în straturi vizibile. Structura credinței paleosibiene și mongolice din Buryatia a fost animistă și bazată pe o lume a șamanilor buni și răi care servesc ca intermediari în lumea spiritului. Budismul a venit în Tibet și a construit o cultură sincretică cu religia pre-existentă Bon și apoi a venit spre nord pentru a se amesteca din nou cu credințele nomade ale lui Buryatia. În cele din urmă, rușii au sosit și și-au exercitat propria influență. Pe baza roților de rugăciune și a pragurilor purpurii de sub statui ale lui Buddha, darurile se împrăștie și se înmugulă în ofertă. Orezul, monedele rusești, tetrapacurile de lapte și iaurt, cartoanele din carton de ciocolată din Ucraina, bucățele mici din lână sau din mătase și o mână de bomboane populează altarele, spunând oamenilor, Buryat și etnicul rus, venind aici astăzi.
În 2002, pe 11 septembrie, Itigilov a fost exhumat pentru ultima dată. El îi spusese urmașilor săi că se va întoarce șaptezeci și cinci de ani după moartea sa, așa că a făcut-o. Amgalan Dabayev, un budist vechi de 88 de ani, și-a amintit încă de drumul spre mormânt. Cel de-al 12-lea corp al lui Pandido Khambo Lama a fost, se presupune, încă în poziția de lotus și încă cald. Legăturile sale erau flexibile, schiurile erau moi și suplă. Călugării de la Ivolginci l-au îmbrăcat în haine și l-au adus înapoi la datasan, unde este astăzi. În ciuda unei examinări atente, el nu arată nici o urmă de îmbălsămare. Victor Zvyagin, profesor la Centrul Federal de Medicină Legală, susține că este ca cineva care a murit acum 36 de ore.
Actualul Pandido Khambo Lama, Damba Ayusheyev, a declarat că predecesorul său va fi afișat pentru a ajuta la revitalizarea budismului printre Buryats și astfel, câteva zile pe an în sărbători importante, este dus la templul principal și primește credincioșii. Marele-nepoata lui Itigilov, Vasiliva, a declarat reporterilor: "Astăzi există o mare criză morală în Rusia. Întoarcerea lui Itigilov prezintă o mare oportunitate de a ajuta oamenii să creadă. "
Își poartă o eșarfă în jurul gâtului, care traversează în jos hainele șofranului și afară sub pahar, astfel încât oamenii care străbat trecutul pot să atingă țesătura și să-și caute binecuvântarea. Coloanele din jurul lui sunt sculptate cu două etaje până la tavan, dragonii și demonii dansând în culori luminoase. În jurul valorii de toți, Buddhații tăcuți privesc în rândurile diferitelor încarnări. Ni se spune în afara că Dalai Lama susține că este încă în viață, meditând și așteptând momentul potrivit să se întoarcă. Când Putin a vizitat datsanul, el a văzut pe cel de-al 12-lea Khambo Lama împreună cu călugării, dar la sfârșitul vizitei sale, sa rătăcit singur pentru a avea mai multe cuvinte cu el, sărind un eveniment foto în Plaza.
Afară în ziua vizitei mele, soarele șiberian strălucește pe statuile aurii aranjate pe linia de acoperiș. Căprioară strălucitoare asculta Buddha, statuar imitând povestea primilor studenți ai lui Buddha. Picturile pictate și decorațiunile reflectoare împrăștie culoarea vie în pădurea de stepă mixtă din Buryatia. Mii se adună și se strecoară în sensul acelor de ceasornic, în timp ce în afara porțiunii bomboanele de vată sunt rotite, luptătorii de la Buryat se îndreaptă spre un stadion de lemn măcinat, iar imnul sovietic, prezentat acum pentru Federație, crackles pe difuzoarele albite. Arcașii au avut rândul lor, iar bărbații și băieții cu pieptene goale cu pantaloni chinezi se aliniază pentru a concura. O furtună furtunoasă pe munții îndepărtați se amestecă cu mantrele și chimvalele scandate, adăugând atmosfera.