Tuburile de Libăție antice romane care au legat cei vii de morți / o săptămână gravă

Cei care trăiesc au oferit multă libație celor morți, imediat pentru a potoli oamenii pe care ei i-au considerat că le-ar putea bântui în viața de după moarte, pentru a onora pe cei pe care îi iubeau și pentru a le îngriji de dincolo de mormânt. Actul de turnare a lichidului (cel mai probabil apă sau bere) asupra mormintelor a fost predominant în lumea antică: sa răspândit din Egipt în alte părți ale Africii și, în cele din urmă, în Grecia, unde în mod obișnuit plângeau o cantitate mică de vin pe teren înainte de a împărți restul printre ei.

Vechii romani au luat însă practica de a vărsa libațiile la un nou nivel. (De fapt, chiar cuvântul libație provine din cuvântul latin libare, ceea ce înseamnă "a gusta, a gusta, a vărsa sau a face o libație"). Ei credeau că prin oase sau cenușă, morții "au consumat" orice fel de mâncare sau băutură. Așa că au construit "tuburi de libație" în morminte care leagă direct rudele vii de strămoșii lor de mai jos. Ideea era că lichidul nu trebuia să treacă prin pământ, ca să ajungă la rămășițele lor, și ar putea să curgă direct la ele.

În mod tipic, romanii au creat teracotă, plumb, lemn sau imbrici (plăci curbate utilizate pe acoperișurile caselor) în tuburi cu diametre variate. În timpul înmormântării, decedatul ar fi plasat într-o groapă căptușită cu țiglă. Mai multe plăci ar acoperi corpul într-un mod asemănător cu cortul, cu tubul de evacuare ținut în loc de sol. Aceste vase de tuburi au permis apoi celor vii să ofere vin și alimente celor decedați în timpul sărbătorilor pe tot parcursul anului.

Istoricii cred că egiptenii au fost primii care au oferit libații morților lor. Cu toate acestea, este greu să se identifice exact când a început practica, deoarece lichidele turnate direct pe teren ar fi dispărut cu mii de ani în urmă. Prima dovadă a libațiilor datează din momentul în care au fost construite piramidele. Atunci, egiptenii au turnat o bere mică pe mormântul lor, au băut restul și au rupt vasele pe care le-au adus, lăsând cioburile în urmă. Alte culturi mediteraneene au adoptat curând practica turnării lichidului pe mormintele membrilor familiei decedați. Mormântul vechi de 3.000 de ani al regelui fenician Ahiram poartă un blestem referitor la tuburile de libație, iar mormintele grecești au fost descoperite împreună cu ele. Emulând grecii, romanii au incorporat tuburi de hibrid în ritualurile lor funerare.

Nu toate mormintele romane aveau un tub de hrănire, potrivit dr. Tracy Prowse, profesor asociat de antropologie la Universitatea McMaster, care conducea săparea cimitirului roman de la Vagnari, Italia. Multe morminte au făcut totuși și practica a depășit statutul și vârsta socială: nu a avut importanță dacă decedatul era bogat sau sărac, iar unii copii aveau chiar tuburi de libație instalate în mormintele lor.

Prowse, care a scris și intrarea enciclopediei * Practici de înmormântare și morminte în lumea romană, spune că tuburile de iradiere sunt acoperite de 2000 de ani de sol, deci nu este ușor să le găsim. Cu toate acestea, în timpul săpăturilor, ele sunt adesea primul indicator al unui mormânt în apropiere. Când ea sau studenții lucrează cu întâlniri cu un tub de hibridare, ei excavhează cu atenție în jurul tubului pentru a expune întregul mormânt, pentru al scoate din afară pentru a accesa îngroparea și apoi a analiza conținutul solului.

În ciuda găsirii în interiorul tuburilor a semințelor, a oaselor, a cerealelor și a altor oferte, arheologii nu sunt pe deplin siguri de ce au fost făcute libațiile (fiind greu de determinat ce a fost îngropat cu decedatul versus mai târziu prins în tubul de libație). Atât dovezile arheologice, cât și cele textuale indică faptul că cerească, vin, ulei, tămâie și flori au fost oferite morților. Dar, după cum arată Robin M. Jensen, profesor de teologie la Universitatea Notre Dame, "există foarte puține date pentru a indica tipul real de hrană consumată la mormânt" după înmormântarea inițială.

Este cunoscut, totuși, că familiile au oferit prima libație la cena novemdialis, o sărbătoare care marchează sfârșitul perioadei de doliu de nouă zile după moartea celui iubit. Se vor aduna la mormânt, vor pregăti o masă la fața locului și vor împărți acea masă cu decedatul prin tubul de hrănire. Dacă își puteau permite un mausoleu, membrii familiei s-ar fi adunat în interior pentru a împărți o masă, care ar fi putut include carne de porc, pui și pâine, în timp ce alții ar mânca lângă mormânt. În ambele cazuri, o parte din masă va fi dată morților prin tubul de libație.

Apoi, începând cu 13 februarie, familiile s-au întors la cimitir Parentalia, un festival de nouă zile în care oamenii și-au onorat strămoșii. În acest timp, rudele au împărțit vin și pâine la morminte, au oferit libații celor decedați și au lăsat flori pe pietre funerare. Parentalia, celebrată în particular, a încheiat la 21 februarie cu Feralia, o comemorare publică a morților. În ziua următoare, romanii au sărbătorit o familie cu schimburi de cadouri și chiar mai mult Caristia, o sărbătoare a trecutului și prezentului familiei. În acel moment, cei vii s-ar putea întoarce la mormintele unui iubit pentru a oferi din nou libații.

Romanii au oferit, de asemenea, libații în timpul festivalului Lemuralia, un moment în care au înăbușit spiritele răuvoitoare (cunoscute ca lemuri) cu fasole, o mâncare asociată cu moartea. Romanii care nu au vrut să ia șansa ca strămoșii lor să-i fie foame și să-i îngrădească pentru mâncare au avut ocazia să ofere și libații. De asemenea, cei vii au folosit tuburi de libație pentru utilizare la Rosalia, festivalul anual de trandafiri și ziua de naștere a decedatului. Oricare ar fi ziua sau motivul, tuburile de hrănire au ajutat la depășirea decalajului dintre viață și moarte în mai mult decât un sens literal.

"Principalul punct a fost să menținem o relație permanentă cu cei morți, astfel încât familia să stea și să ia o masă la locul de mormânt și să împartă masa cu decedatul", explică Prowse. "Romanii credeau că trebuiau să păstreze spiritele conținutului strămoșilor lor, altfel ar putea deveni răzbunători. Oferirea unor ritualuri și libații adecvate a fost o modalitate de a le face fericiți ".

În cele din urmă, creștinii au pus capăt libațiilor - au considerat practica păgână - dar nu imediat. În "Bea cu morții? Ochelari din zonele de îngrijire romană și creștină la Leptiminus (Lamta, Tunisia) ", un articol din 2017 pentru Journal of Glass Studies, arheologul și profesorul asociat dr. Allison E. Sterrett-Krause au remarcat faptul că în secția creștină a cimitirului roman se găsește sticlărie asociată cu libații ritualice. Această descoperire sugerează că băutul și sărbătoarea cu cei morți s-au petrecut acolo încă din secolele al cincilea și al șaselea. În timpul unei săpături din anii 1990, pe temelia catedralei Lichfield din Anglia, arheologii au descoperit un tub de libație care a condus la rămășițele îngropate ale unui preot din secolul al XI-lea, precum și.

Mormintele de astăzi ar putea să nu aibă tuburi de hrănire, dar acest lucru nu a împiedicat oamenii să onoreze pe cei dragi cu băuturi. În unele părți ale Rusiei și din țările învecinate, totuși plângeau vodca pe morminte. În toată Africa, libațiile nu numai că comemorează strămoșii decedați, ci și îi invită să participe la întruniri publice, inclusiv la festivaluri și nunți. În Japonia, ofertele de slavă de la sfinții Shinto nu sunt nemaiauzite, iar unele comunități chineze toarnă vin de orez sau ceai în fața pietrelor de mormânt. Referințele la "turnarea unuia" pe un prieten decedat sau "înclinat spre" decedați apar adesea și în cultura contemporană americană. Totuși, ceea ce a rămas universal este de a ridica un pahar și de pâine la amintirile celor care au plecat înaintea noastră.

* Actualizarea 11/05: Acest articol a fost modificat pentru a reflecta activitatea Prowse pe o intrare a enciclopediei.

Gastro Obscura acoperă cele mai minunate mâncăruri și băuturi din lume.
Înscrieți-vă pentru e-mailul nostru, livrat de două ori pe săptămână.