Pentru mulți vizitatori, Parisul este Orașul Luminii - mai multe inimi și flori decât cranii și cimitirele. Cu toate acestea, există o parte mai întunecată a orașului, care face ca Parisul să fie unul dintre orașele mele favorite pentru relicvele sfinților.
Natura subevaluată a acestor locații face parte din ceea ce le face distractiv. Parisul nu este ca Napoli sau Praga, unde scheletele practic se duc la cafenelele trotuarelor și le puteți aprecia doar prin trecere. Aici există un sentiment de descoperire în căutarea relicvelor și învățarea istoriei lor. Relicvele vă permit să vedeți în Paris orașul roman, Parisul orașul medieval și Parisul orașul revoluționar. Uneori chiar îți arăt de ce Paris este așa cum este astăzi. Iată un scurt ghid pentru Paris ca relicvă.
Oasele Ursulei și prietenilor ei (fotografie de Ricardo Zappala)
Una dintre relicvele mele favorite este la biserica din Saint-Severin, unde există un caz de oase din oase de praf într-un colț. Acestea sunt oasele Sf. Ursula și a tovarășilor ei. Nu există dovezi istorice care să susțină existența Ursulei (și ziua sa de sărbătoare a fost înlăturată din calendarul catolic în 1969), dar, potrivit legendei, Hunii au martirizat-o pe ea și pe doamnele ei în așteptare în jurul anului 383 în timp ce vizitează locuri sfinte europene.
Câte doamne în așteptare depind de cine întrebi. Începuse la unsprezece. Cu toate acestea, în anul 922, episcopul de Köln a tradus o abreviere latină în mod diferit, iar "11 martiri virgini" au devenit "11000 de fecioare", ceea ce a dus la o poveste mult mai bună. Ea a rămas și acum, conform înregistrărilor bisericești, există 30 de tone de oase afișate peste tot în lume care pretind că aparțin acestor femei. Majoritatea acestora se odihnesc în Bazilica Sf. Ursula din Köln.
Dacă doriți să schimbați viteza și să vedeți o mică bucată de istorie medicală, sunteți în vecinătatea potrivită - Muzeul de Istorie a Medicinii și Muzeul Dupuytren sunt doar în bloc. Dar puteți începe prin a face o excursie în curtea din Saint-Severin. Aici a avut loc prima operațiune de biliard în 1474. Povestea devine un pic mai târâtoare când știi că curtea era un mormânt comun, iar galeria arcadată era o grămadă (un loc pentru a stoca oasele când mormântul comun era plin) . Pacientul nefericit era un deținut condamnat la moarte, dar din moment ce operația a avut succes, el și-a câștigat libertatea (deși probabil sa îndoit de șansele sale când a văzut camera de operație macabră).
Un altul din relicvele mele favorite reușește să meargă mai departe în istorie. La biserica Saint-Leu-Saint-Gilles, puteți vedea rămășițele împărătesei Sf. Helena. Custodele care m-au lăsat în cripta micului subsol din Les Halles mi-a spus că foarte puțini dintre enoriașii bisericii cunosc povestea din spatele acestei relicve, să nu mai vorbim de turiști.
În 840, un călugăr numit Theogisus a furat o parte din corpul lui Helena de la mormântul ei din Roma și la adus înapoi la mănăstirea sa din Hautvillers. Interesant, când furtul a fost descoperit, Papa nu a ordonat întoarcerea lui Helena la Roma. Credința de atunci era dacă o relicvă a sfântului a fost furat, sfântul acceptase relocarea, altfel ar fi oprit în mod miraculos furtul. Așa că Helena a rămas în Hautvillers până la Revoluția franceză, când revoluționarii seculari au luat-o să distrugă mănăstirile și să ardă relicvele. Mănăstirea din Hautvillers a fost distrusă, dar cellă - Domul Grossard - a ascuns relicvele până când s-au mutat în siguranță la Saint-Leu-Saint-Gilles la mijlocul anilor 1800. Au fost acolo de atunci.
Aceste zile, cum mi-a arătat custodia, altarul Helenei este în mare parte uitat. Este de fapt ținut de un grup din biserica ortodoxă rusă, chiar dacă Saint-Leu-Saint-Gilles este romano-catolic. În aceste zile comunitatea rusă de imigranți a devenit unul dintre cei mai mari susținători ai relicvelor sfinților din Paris. Ortodocșii ruși au, de asemenea, coastele Sf. Alexandru Nevsky la catedrală numită pentru el lângă Arcul de Triumf. De fapt, a fost un preot rus care mi-a arătat că erau relicve ale Sf. Maria Magdalena la La Madeline, o biserică binecunoscută pe care am vizitat-o în mai multe rânduri, fără a observa aceste relicve.
Apoi ne vom îndrepta spre Montmart până tot pe deal spre Sacre Coeur sau la "bazilica ridicolului", așa cum la numit Émile Zola. Simțiți-vă liber să renunțați la interior și să vă îndreptați direct spre cripta. (Deși trebuie să vă spun că, spre deosebire de ceea ce spun niște ghiduri, "inima sacră a lui Isus Hristos" NU este acolo jos.) Totuși, aici puteți afla despre sfântul patron al Parisului - Sf. Denis - care a fost decapitat de druizi pe acest deal. Numai acest lucru este suficient pentru al face să devină martir, dar, de cele mai multe ori, cel care a dobândit-o, Sf. Denis și-a luat capul tăiat și a predat o predică când a mers până la locul necropolei regale, care poartă acum numele său. Dacă faceți o călătorie până la Bazilica Sf. Denis, puteți vedea tot felul de imagini diferite ale sfântului decapitat, precum și restul moaștelor sale și mormântul său.
Catedrala Sf. Denis a fost de fapt începută de patronul din Paris, St. Genevieve, care a cumpărat terenul și a avut un altar construit peste mormântul lui Denis. Cu toate acestea, moaștele ei nu au fost pe jumătate norocoase ca cele ale Sf. Elene când revoluționarii fericiți de torțe au plătit o vizită. Majoritatea relicvelor sale au fost arse la Place de Grève (acum Hôtel de Ville). Dar puteți vedea încă un fragment mic din osul ei și piatra pe care sicriul ei o sprijinea pe Sf. Etienne-du-Mont.
Într-o răsturnare ciudată a istoriei, Arhiepiscopul de la Paris a fost înjunghiat la moarte la St. Etienne-du-Mont - unde rămân rămășițele relicve ale Sfântului Genevieve - în timp ce conducea o novena pentru Sf. Genevieve în 1857. Eliphas Lévi infamă ocultistă, precum și fostul seminarist la St. Sulpice - a afirmat că a asistat la totul și că criminalul la abordat anterior pentru o carte de vrăji care să-i conjure pe diavol cu.
Încă mai puteți vizita St Sulpice, desigur. Este cu adevărat o biserică potrivită pentru un ocultist - Dan Brown a stabilit părți din Codul lui Da Vinci aici și-a dat gnomon-ul său conspirație. (Biserica a postat un semn oarecum agravat în limba engleză, lăsând fanii cărții să știe că portretul gnomonului din carte nu este corect, este cinstit doar un dispozitiv de măsurare timpurie.)
De asemenea, puteți găsi un memoriu pentru mucenicii din septembrie din St. Sulpice. Aceștia erau cei 191 de membri clerali catolici care au fost hackeri în bucăți de o mulțime de revoluționari în 2 și 3 septembrie în 1792. Dacă faceți o plimbare de cinci minute pe St. Joseph des Carmes într-o sâmbătă la ora 15, puteți vedea un altar care găzduiește oasele călugărilor care au fost uciși în cele două zile.
Dar, desigur, dacă vă schimbați puțin perspectiva, puteți vedea modul în care revoluționarii credeau că instituția catolică a venit. De-a lungul secolelor, catolicismul a format cultura franceză; cu siguranță și-au luat partea lor de atrocități. Luați în considerare clopotele Sf. Germain l'Auxerrois - au fost scoase în 1572 pentru a semnala începutul masacrului Zilei Sfântului Bartolomeu, un eveniment care a lăsat aproximativ 30.000 de protestanți morți pe întreg teritoriul Franței. Și apoi este cazul Cloître des Billettes, sau locul "unde a fost fiert fiul lui Dumnezeu".
În 1290, un om evreu pe nume Jonathas a fost acuzat că a deznădăjduit o plachetă de comuniune în care se află această mănăstire medievală. El ar fi înjunghiat gazda consacrată și a sângerat, așa că a încercat să o fiarbă și sa transformat într-o imagine a lui Hristos. Ca urmare a acestui zvon, Jonathas a fost ars în viață, iar legenda a continuat să afecteze comunitățile evreiești din întreaga Europă, unde sa încheiat adesea cu executarea sau conversia forțată.
Nu toată istoria din spatele acestor site-uri este atât de sumbră, desigur. Povestea Sf. Medard, o biserică parohială lângă Muzeul de Istorie Naturală, arată în mod fermecător, prin comparație. Dacă mergeți acolo, ați putea observa că cimitirul este blocat. Asta pentru că, în 1731, un grup de oameni numiți convoluți au luat-o să mănânce mizeria din mormântul unui diacon popular. Ei au făcut-o să aducă crize miraculoase care le-au făcut să cânte, să danseze, să vorbească în limbi și să latreze ca niște câini. Pentru o vreme puteai chiar să închiriezi un scaun în cimitir pentru a viziona spectacolul. Din păcate, în 1732 a fost interzis mâncarea de murdărie și cimitirul a fost închis. Convoluționarii și-au luat întâlnirile subterane și, în esență, au fost transferați într-un cult sadomasochist.
Nu în ultimul rând, în turneul nostru sunt cele patru corpuri aparent necurate ale Parisului. Spun aparent că doar unul este cu adevărat "necinstit" în ochii bisericii și aceasta este Sf. Catherine Labouré la Capela Medaliei Miraculoase. În partea stângă a sticlei de sticlă se află o efigie de ceară care conține relicvele Sf. Louise de Marillac (uneori greșite pentru un cadavru neînsuflețit). La dreapta este inima necinstita a Sfantului Vincent de Paul. Se pare destul de corupt, nu proaspăt și roșu, așa cum s-ar putea aștepta, dar este considerat incorect deoarece a reușit să rămână într-o singură bucată, în timp ce restul organelor sale s-au descompus.
Moaștele Sfântului Vincent de Paul (prin Wikimedia)
Restul de relicve ale Sfântului Vincent de Paul sunt situate la doar câțiva pași de medalia Miraculoasă. La capelă din Maison-Mère puteți urca o scară pe marginea altarului pentru a arunca o privire mai atentă la cimitirul pe care îl găsesc relicvele Sf. Vincent. Este remarcabil de realist. Deși Sfântul Vincent este cel mai bine cunoscut pentru lucrarea sa cu săracii și cu copiii, el a fost, de asemenea, dedicat răscumpărării sclavilor de bucătărie, pe când a petrecut mai mulți ani înrobiți de pirați. (Dacă numai acea parte a hagiografiei sale a fost descrisă în mai multe panouri vitrate în jurul orașului.)
Există și un alt cadavru, mult mai puțin cunoscut decât cele trei, dar la fel de interesant: St Julian Eymard. El se odihnește în mica Chapelle du Corpus-Christi, pe o mică stradă laterală. Sfântul Iulian a fost de fapt descoperit a fi incorrupt când a fost exhumat în 1876, dar preotul care se ocupa de exhumare credea că ar putea să-i ajute puțin și să-l acompanieze cu un acid carbolic. Desigur, acest lucru a determinat cadavrul să se descompună imediat, astfel încât a fost construită o efigie de ceară pentru el. De ce au decis să-l portretizeze cu ochii deschiși, privindu-se în gol, este un mister pentru mine.
Când termini să mergeți în toate aceste locuri, mai sunt multe de explorat pe această hartă și pe Atlas Obscura cu istorii și mai ciudate și macabre în spatele lor. Sari peste Turnul Eiffel și petrece o zi cu sfinții.
Harta relicvelor și minunilor ascunse ale Parisului.
Citiți mai multe despre părțile rătăcitoare ale corpului sfânt morți la Toți sfinții lui Elizabeth Harper, pe care trebuie să-i cunoașteți.