Un site conținea 1654 picioare votive, din teracotă. Alta avea mai mult de 400 de uterine de teracota. La Ponte di Nona, în anii 1970 s-au recuperat 8.395 de voci, dintre care 6.171 au fost identificate părți ale corpului, 985 erau capete, aproximativ opt ochi și 2.368 picioare. În general, la aproximativ 150 de locații, arheologii au descoperit zeci de mii de picioare, picioare, brațe, mâini, capete, ochi, urechi, sânii, uteri, vulvae, falusi și, uneori, secțiuni întregi de midriff, cu organe indistincte expuse.
Cercetătorii din Italia antică au știut despre aceste ofrande devoționale acum zeci de ani, dar încă se întreabă: de ce oamenii au lăsat aceste voci pentru zei?
Vânturile anatomice de acest fel au fost găsite și în Grecia, dar au fost cele mai populare într-un anumit loc, într-un anumit moment - pe coasta de vest a Italiei Centrale, din secolul al IV-lea B.C. la secolul 1 B.C. Cele mai multe zeci de mii de voci supravietuitoare pe care le-au gasit arheologii au fost lăsate în gropi, adesea conținând mii de părți ale corpului. Rebecca Flemming, un cărturar britanic care scrie despre votive într-o nouă carte, numește aceste "organizări clare ale dezordinea voită" - înmormântarea cu respect a ofertelor trecute, menită să clarifice spațiul templu pentru noile.
Înainte de a fi îngropate, aceste votives ar fi aglomerat zidurile, tavanele și podeaua templelor - au fost concepute pentru a fi afișate. Mulți dintre aceștia au găuri care ar fi putut fi folosite pentru a le atârna pe un cârlig sau pentru a le rupe cu un fel de linie pentru a se suspenda de un perete sau de un tavan. Alții aveau piedestal sau erau făcuți astfel încât să se poată sprijini de un zid. Multe votive au fost oarecum standardizate și făcute din matrițe, deși și ele au variat în dimensiune și design. De asemenea, este posibil ca vizitatorii să lase voci anatomice din alte materiale decât argila; teracota se întâmplă să fie un material cu o durată mare de depozitare.
Este clar că aceste voci anatomice au fost legate într-un fel cu sănătatea și bunăstarea, dar de ani de zile savanții au dezbătut exact cine le-a folosit și cum. Odată ce se credea că vocile erau folosite în primul rând de oamenii din mediul rural, Flemming susține că era un "oraș larg răspândit, accesibil și favorabil incluziunii", popular în orașe și departe în mediul rural, disponibil atât pentru elitele, cât și pentru clasele inferioare.
Unii cercetători cred că votivele reflectă motivele pentru vindecarea anumitor părți ale corpului sau au fost mulțumite de darurile pentru rugăciuni. Unele morminte s-ar putea să se specializeze în anumite boli - cel puțin aceasta este o explicație pentru motivul pentru care un loc ar putea avea o mare concentrație de mâini, o altă concentrație mare de ochi și o altă concentrație mare de uteri.
Este un salt ușor de făcut atunci când un templu al unei zeițe legate de fertilitate este plin de uteruri de teracotă. Într-un singur loc, când uterurile erau radiografiate, s-au descoperit că au sfere mici în interiorul lor, aparent reprezentând embrioni - fie dorințe îndeplinite, fie cereri pentru viitor.
Dar unii cercetători cred că aceste voci anatomice nu ar trebui luate atât de literal. Anumite voci ar putea fi conectate la călătorie, de exemplu; ochii și urechile ar putea reprezenta ceva mai conceptual decât durerea la nivelul ochilor și urechilor. Șefii au reprezentat dureri de cap - sau întreaga persoană? Sau poate o boală de suflet, mai degrabă decât o simplă durere fizică?
O parte a misterului provine din lipsa unor surse scrise care explică exact ce se întâmplă aici. Practica a dispărut pe măsură ce condițiile sociale și politice s-au schimbat: oamenii au început să se concentreze mai mult în orașe, vocile scrise devenind mai populare.
Într-adevăr, cercetătorii încă mai au multe de argumentat: în 2017 se emite o nouă carte dedicată "întrebărilor noi despre ceea ce constituie un votiv anatomic" și "cum au fost folosite și manipulate".
Totuși, vor exista întotdeauna întrebări despre aceste înmormântări în masă ale părților corpului de lut.