În Statele Unite, barurile lesbiene dispar într-un ritm alarmant, dar a existat o perioadă în care scena lesbiană a fost foarte vie. Până la mijlocul anilor 1980, până când multe dintre ele au fost închise în anii '90 și '2000, au fost peste o duzină de baruri lesbiene care au răsturnat străzile din New Orleans, deși au învățat cum ar fi să facă niște lucrări de detectivi. Ultimul apel: Proiectul Dyke Bar History este un proiect de istorie orală și de performanță axat pe această istorie. Echipa din spatele ei descoperă în prezent și interpretează un muzical bazat pe diverse povestiri despre fostele baruri lesbiene din New Orleans.
"Aceste spații au avut mult mai mult decât puterea socială și locuri pentru a se întâlni unul cu altul", spune indee mitchell, unul dintre contribuabili și organizatori ai Last Call (care nu utilizează capitalizarea în numele lor). "Au fost și locuri unde oamenii puteau organiza; există numeroase intersecții ale activismului și ale activității politice care au avut loc și în aceste spații, și acest lucru a fost un fel de pierdere sau relocare. "S-au găsit prin cuvânt de gură sau reviste și ghiduri, baruri lesbiene au reunit femei asemănătoare care ar organiza , să se îndrăgostească și să se facă prieteni în același spațiu, unde s-ar putea întâlni generații de femei din toate domeniile vieții.
Ultimul apel Nola a creat un muzical despre scena lesbiană de bar, care a existat în New Orleans. (Foto: Melisa Cardona)
Activismul a fost o parte importantă a vieții barului din New Orleans pentru unii; femeile s-au adunat peste bere ieftină pentru a planifica mișcări și proteste, inclusiv una în care mii de oameni au participat la un efort național pentru a denunța eforturile cântăreței homofobe Anita Bryant. Uneori femeile ar avea acces pentru activismul social și politic pentru prima dată în baruri. Într-o epocă în care polițiștii ar fi arestat pe homosexuali și lesbiene pentru obstrucționarea trotuarului și "presupusele activități lesbiene" a fost o cauză reală de arestare, un spațiu sigur a fost o necesitate. Un bar lesbian a fost singurul loc care a garantat o primire automată: o mică bucată de utopie.
Dar existența barurilor lesbiene în New Orleans nu înseamnă că lesbienele erau în general acceptate sau chiar li se permitea să fie în baruri. Fostul atac mortal al unui spațiu homosexual sa petrecut în New Orleans în 1973, iar homosexualitatea a fost mult timp ilegal. Barourile au fost adesea percheziționate, iar patronii lesbiene se încadrau sub incidența legilor "comportamentului neplăcut"; era ilegal să danseze, să țină mâinile, să fie lesbiene în timp ce beau. Un articol din Times Picayune include raportul unui raid în 1963, când șase femei și un bărbat au fost arestate pentru "o varietate de acuzații, incluzând loitering și homosexualitate" la ora 2:25 dimineața, după ce ofițerii au reținut barul timp de două ore.
Interviurile din istoria orală a ultimului apel formează detaliile excluse din rapoartele de știri, inclusiv despre modul în care lesbienele au subjugat poliția. "Tocmai ați fi așezat într-un loc și poliția va veni și vagoanele nedorite vor veni după aceea ... următorul lucru pe care îl știi că vei fi pus în vagon nedespărțit și tăiat și rezervat și totul", a spus restauratorul Ellen Rabin. Un bar a strălucit o lumină pentru a avertiza patronii poliției, astfel încât să poată rearanja scaunele, ascunzând scena lesbiană. Rabin a numit o dată numerar la afacerea ei cu o ștampilă care spunea "banii homosexuali", care mai târziu a circulat în jurul orașului, provocând o agitație. Femeile care știau că un ofițer de poliție au învățat și au ținut seama de viitoarele raiduri pentru a evita barierele vizate.
Din Times-Picayune Secțiunea de raport de poliție din 1968, o notificare privind arestarea cuplurilor de dans, care includea pe Charlene Schneider. (Foto: Times-Picayune)
"Când oamenii ar fi fost luați în considerare, ei ar începe să tenteze barul", explică Bonnie Gabel, care lucrează cu mitchell și restul grupului Last Call ca organizator și contribuitor. Când a fost raportat un raid mare în ziar, pozele și denumirile complete ar putea fi listate pentru ca toți să vadă. O victimă a unui raid numit Charlene Schneider a avut o autorizație de securitate înaltă pentru guvern și a pierdut tot ce a lucrat atunci când a fost arestată într-un raid în anii 1970. Răspunsul ei a fost să deschidă un bar numit Charlene's, care a devenit o bază culturală până când a fost închisă în 1999.
Aceste spații lesbiene nu erau însă perfecte. "Au fost locuri de o mare solidaritate, dar toate opresiunile lumii exterioare au fost reflectate în interiorul digurilor", spune Gabel. Acest lucru a fost mai dur în ceea ce a fost considerat un spațiu sigur. Alcoolismul și suprafața de dependență în istoria orală și "violența domestică a fost ceva despre care oamenii vorbeau, precum și agresiunile rasiste și problemele legate de sex", spune Gabel, deși aceste spații, indiferent de defectele lor, erau încă mai sigure decât lumea exterioară.
Din anii 1970, o carte poștală pentru strada Bourbon. (Foto: Christopher Paquette / CC BY 2.0)
Les Pierres, deschisă de iubitul tânăr Leslie Martinez și Juanita Pierre, a fost primul care a umplut golurile în viața de noapte cu barbecuții lesbiene pentru femeile de culoare și mulți au urmat. Potrivit istoriei orale, muzica a reprezentat o diferență uriașă între Les Pierres și barurile lesbiene albe, dintre care unele nu ar juca muzică neagră. Lesbienele negre s-ar putea simți ca acasă la Les Pierres fără a fi tokenizat, să se relaxeze și să se bucure de atmosfera.
La Les Pierres, dragul a devenit o mare parte din comunitatea lor construită în casă; dragii regine se vor arăta duminică dimineața devreme după spectacolele de sâmbătă seara în cartierul francez. Primul grup de rege al reginei din New Orleans a apărut pentru prima dată la și din cauza lui Les Pierres, iar Martinez și Pierre au ieșit la un loc pentru emisiunile lor. Dacă cineva folosea o scenă pe plajă, a adus nisip. S-au axat pe seturi realiste pentru o bancă de parc, astfel încât cineva să poată interpreta "Lovers Secret" de Kool & the Gang. "Am vrut să facem o mulțime de recuzită, așa că ai simțit cu adevărat că ai fost în acel cadru", a spus Martinez la Last Call.
În ciuda separării sociale, barele s-au ajutat reciproc; Les Pierres, care se afla la colțul străzii Pauger și Rampart până la sfârșitul anilor '80, se putea baza pe barul predominant alb al lui Charlene, dacă apa lor de sifon a fugit. Charlene ar putea face același lucru și au băut unul în celălalt. Chiar și printre sub-scene ale comunității lesbiene, aceste baruri erau conectate între ele și cu patronii lor. Schneider a împrumutat bani clienților care nu și-au putut permite o taxă pentru ușă. Femeile care s-au îmbătat prea mult la Les Pierres s-ar putea baza pe Martinez și pe Pierre să le aducă acasă; copiii erau bineveniți sâmbătă dimineața când erau închise.
Ultimul bar lesbian din New Orleans, jungla Rubyfruit, închis în 2012; unii ar putea susține că nu era vorba doar de un bar de lesbiene, departe de mediul înconjurător al scenei lesbiene din New Orleans în anii '70 și '80. Ca o condiție culturală bogată și importantă, întrebarea este de ce pleacă.
Ultimul bar lesbian din New Orleans, jungla Rubyfruit, închis în 2012. (Foto: Gary J. Wood / CC BY-SA 2.0)
Problema este complicată, deși o provocare trecută și prezentă face destui bani pentru a supraviețui. Multe femei aveau copii, deci băutura la bar în fiecare noapte nu era o opțiune. "A fost dur, pentru că femeile nu ies așa cum fac băieții, nu se sfârșesc așa cum fac băieții, nu beau așa cum fac băieții", a declarat Juanita Pierre pentru Last Call. Chiar și barul lui Charlene, care este adesea menționat în istoria orală ca fiind o casă iubită de acasă pentru lesbiene albe, a fost descrisă din prima zi și nu a generat suficiente fonduri pentru renovare.
Unii participanți la ultima cerere au avut teorii, inclusiv că "femeile nu le place să bea, sau lesbienele doresc doar să facă o casă și cred că multe dintre ele sunt destul de reductive", spune Gabel. mitchell adauga faptul ca intalnirile pe internet se zvonea ca au inlocuit nevoia de baruri lesbiene. "Implicația este că lesbienele merg doar la un bar pentru a întâlni un partener, ceea ce nu este întotdeauna cazul", spune mitchell.
Pe măsură ce pluralitatea identităților sexuale a devenit mai vizibilă în anii '70 și '80, grupul potențialilor clienți pentru spațiile specifice identității s-ar fi putut diminua. Ultimul apel a vorbit unor femei care au recunoscut că s-ar fi putut identifica ca bi; alta este trans. Astăzi, mai multe femei se identifică în mod divers și își revendică spațiile într-o lume tot mai deschisă, unde incluziunea este importantă pentru afaceri.
Indiferent de motiv, cultura de noapte pentru lesbiene și toate femeile ciudate sa schimbat. În Fetele din spate: Privind la barul lesbian, Kelly Hankin scrie că "disponibilitatea sexuală a patronilor de baruri lesbiene pentru bărbați, turismul heterosexual masculin și feminin al spațiului barbar lesbian" a făcut barele lesbiene mai puțin gustoase pentru femeile lesbiene. Într-un studiu etnografic despre viața de noapte din barul de noapte, Kimberly Eichenburger susține că "difuzarea heterosexuală feminină a ajutat femeile lesbiene să se apropie de periferia subculturii, lăsându-le puțin spațiu".
Astăzi, Mags 940 se află pe locul fostului bar al lui Charlene. (Foto: © 2016 Google)
Astăzi, nopțile queer, bi și lesbian în New Orleans se întâmplă în baruri gay, cu activism, întâlniri și socializare generală care locuiesc în cea mai mare parte diferite sfere. Grupurile de întâlniri online ajută la rețeaua de femei LBTQ și organizează întâlniri informale; unele grupuri sociale grupuri dețin evenimente live, care au variat de la spectacole drag la un barbeque lunar și picnic pentru oameni ciudat de culoare. Gabel și mitchell considera că un bar, care necesită alcool, nu este întotdeauna răspunsul la spațiile sigure pentru femeile LBTQ să se întâlnească, în mod necesar. De la pronunțarea hotărârii Curții Supreme din 2003 împotriva legilor anti-sodomie, a fost oficial "legal" să fie lesbiană, bi, queer sau gay. Teoretic, femeile pot dansa, unul cu altul, în orice loc vor. În timp ce unele femei care frecventau ocazional întâlniri cu baruri lesbiene din New Orleans în anii '70 și '80, este încă vag ce este viitorul pentru femeile în vârstă care se împing în dulap sau cum se întâlnesc cu alte persoane dincolo de internet.
"[Barurile lesbiene] au devenit această legătură a sprijinului comunității, și avem o mulțime de povestiri despre ei fiind astfel - este greu să găsim un fel de legătură de sprijin comunitar în lumea digitală", spune Gabel. Mitchell este de acord, adăugând că "este vorba despre găsirea unui spațiu care să existe doar ca și sinele tău complet ... un loc unde să te duci atunci când crezi că" trebuie doar să merg undeva, că nu trebuie să respecte neapărat toate regulile de constricție a lumii a venit împotriva noastră. "
Acum, Last Call efectuează un muzical bazat pe aceste povestiri în New Orleans până pe 15 septembrie, cu intenții de a turna mai târziu la nivel național și de a colecta mai multe povești în timp ce merg. În timp ce Gabel spune că aceste amintiri sunt uneori greu de discutat, grupul Ultimul apel repară un decalaj care a existat de când aceste bare au fost închise; nu mai avem adesea șansa de a învăța despre identitatea ciudată de la bătrâni. "Fiind în această comunitate care este mare și diversă și multigeneratională - ea leagă trecutul de prezent", spune Gabel.
În istoria orală, această legătură între istorie și identitate este întărită, mereu și repede. "Au cântat ceva dincolo de o bataie bună", spune un participant, reamintind ceea ce a însemnat acea comunitate pentru ea într-o noapte plină de muzică plină de muzică. "A fost ca: Sunt intr-un bar de lesbiene, damnit. Sunt o femeie homosexuală, sunt o femeie lesbiană și o să cânt cu voce tare și o să supraviețuiesc, dragă. Voi înflori și voi avea un moment bun, voi fi afară și vor fi tari și mândri. Sunt aici, nu mă poți bate.