Evoluția ideologiilor taberei de vară evreiești americane / vară

Tabăra de vară s-ar putea face publicitate ca o simplă întoarcere în natură, un aer curat și o distracție sănătoasă, dar nu există acum și niciodată nu a fost ceva simplu despre asta. Tabăra de vară evreiască americană are, în special, o istorie ideologică foarte lungă și încetinită, una dotată cu rasism, socialism, protest politic și, mai presus de toate, un sens că tabăra de vară este un izvor de putere, o resursă care trebuie optimizată.

Evreii participă la tabăra de vară la o rată mai mare decât americanii în ansamblu, deși nu sunt la fel de înalți ca și mormonii, dar particularitățile experienței de camping din evreiesc - începute din cauza excluderii, schimbând rapid datorită politicilor și mișcărilor sociale și a Holocaustului - puneți-l într-un loc unic.

Campingul de vară din Statele Unite a început ca o mișcare la sfârșitul secolului al XIX-lea, un fel de revoltă împotriva intensificării urbanizării și industrializării. Până la sfârșitul anilor 1920, taberele de vară evreiești au devenit explicit ideologice: socialiste, comuniste, anarhiste, sioniste, idiș. În ciuda acestui fapt, au fost, și au rămas până după cel de-al doilea război mondial, aproape în întregime seculare. Taberele idișului s-au concentrat asupra limbii și culturii idișului, precum și a taberelor sioniste asupra construcției, agriculturii și legăturii cu Israelul; nu pune prea mult accent pe religie.

O tabără socialistă de vară nu avea bani individuali, iar orice pachete de camper primite de acasă ar fi împărțite în mod egal cu restul taberei. Munca era foarte apreciată; o pedeapsă pentru un comportament rău nu ar fi, să zicem, curățarea băilor, deoarece datoria de baie era un rol nobil și important în societatea taberei.

Taberele de vară sioniste au pregătit copiii să se mute în Palestina (pe care ei i-au numit uneori EY, ceea ce înseamnă Eretz Yisrael, sau "țara lui Israel"). Copiii au fost învățați să cultive și să construiască și să se concentreze pe artele și muzica evreiască, inclusiv ceea ce urma să fie numit dans popular din Israel. Taberele idiș, care adesea includea o tabără din apropiere pentru părinți, au învățat limba și istoria idișului. Israelul sau Palestina sau istoria evreiască a înlocuit cea mai mare parte mitologia ciudată, adesea falsă, indiană a americanilor, care a fost și rămâne atât de răspândită în taberele de vară non-evreiești. Dar totul sa schimbat odată cu al doilea război mondial.

Înainte de cel de-al doilea război mondial, evreii americani nu s-au văzut niciodată ca centrul lumii evreiești: în Polonia, Lituania, Germania, Ungaria. Evreii americani erau neliniștiți, imature. Nu au mai despachetat încă în noua lor casă. Dar, în urma Holocaustului, ponderea culturii evreiești de frunte sa stabilit pe umerii americanilor. Tabara de vară a fost o parte vitală a acestui efort. Aceste tabere au fost văzute timp de decenii de diferite grupuri - socialiștii muncii, sioniștii culturali - ca un instrument fundamental pentru modelarea tineretului. "Liderii lagărului au fost decisiv critici față de" iudaismul suburban "pe care l-au considerat o viață inadecvată evreiască creată de părinții lor, care, în mintea lor, aveau o educație limitată și prea puțină înțelegere a iudaismului", scrie Riv-Ellen Prell antropolog la Universitatea din Minnesota, care a studiat istoria iudaismului american, într-un articol despre istoria taberelor de vară evreiești. Nu a fost, de asemenea, spune Prell, o preocupare majoră că părinții baby boomers au fost prea concentrați pe asimilare, mai degrabă decât dezvoltarea și menținerea unei culturi evreiești americane distincte.

Tabăra de vară sa dovedit deja un loc valoros pentru formarea tinerilor în forme non-religioase, așa cum se vede în taberele socialiste și sioniste din ultimele decenii. Dar, în urma genocidului, unii dintre acești evrei în poziții de putere în cadrul comunităților evreiești - rabinii proeminenți, organizatori, purtători de cuvânt - au decis că aceste instrumente ar trebui aplicate religiei și culturii evreiești.

Atunci au început primele tabere religioase evreiești de vară. Camp Massad - cuvântul înseamnă "fundație" în ebraică lansată în 1941, care deservește zona New York, mai întâi în Catskills și apoi peste granița Pennsylvania din Poconos. (Poconos și Catskills sunt aceleași zone muntoase, au doar nume diferite în Pennsylvania și New York.) Massad a fost prima tabără de vară majoră care folosește exclusiv limba ebraică; de asemenea, a adus un contingent de camperi evrei din ceea ce urma să devină în curând Israelul pentru a promova posibilitatea unui stat evreu și a sublinia importanța ideii Israelului față de evreii americani.

Massad era extrem de influent nu doar pentru taberele de vară evreiești, ci și pentru iudaismul mondial. Evreii, până în acest moment, nu au fost vorbite pe scară largă, iar evreii vorbind fie engleza, fie diferite limbi localizate, cum ar fi idișul. Multe cuvinte ebraice moderne, cum ar fi cele pentru sport, au fost de fapt inventate la Massad.

Printre camparele de la Massad s-au aflat tinerii fondatori ai Chicagoanului care vor deveni Camp Ramah, unul dintre cele mai importante tabere de vară evreiești din istorie. Spre deosebire de majoritatea taberelor evreiești, Ramah a fost (și este) o rețea de tabere sub o forță centralizată de decizie, în acest caz mișcarea conservatoare.

Ca un primer rapid pentru cei necunoscuți: iudaismul religios american este împărțit în mai multe ramuri numite, de obicei, denominațiuni. Cele patru mari sunt Ortodoxe, Conservatoare, Reforme și Reconstrucționiste și diferă cel mai mult în ceea ce privește nivelul de respectare (aproximativ cele care sunt în ordine descendentă), pe lângă o mulțime de probleme liturgice mai mici.

Ramah a fost înființat și deținut de Seminarul Teologic Evreiesc, forța dominantă a iudaismului conservator, la începutul anilor 1940, în mod special ca instrument pentru educația evreiască. Prima Ramah sa deschis în Conover, Wisconsin în 1947, și sa extins rapid. Astăzi au locații în Wisconsin, Ontario, Berkshires, Georgia, Colorado, California și în altă parte. Au existat deseori în zone fără populații evreiești mari; Wisconsin găzduia, de asemenea, o importantă tabără de reformă. L-am întrebat pe Sarna dacă era dificil pentru taberele evreiești să se înființeze în zone non-evreiești. El a spus că nu există într-adevăr conflicte. "Multe dintre aceste locuri unde erau tabere de vară, erau foarte fericite să aibă evrei în vară", a spus el. - Atâta timp cât au plecat.

JTS a fost puțin ezitant la început să cheltuiască toți acești bani în taberele de vară, dar acesta a fost un moment dramatic pentru poporul evreu și au fost convinși că taberele de vară ar putea fi cea mai bună și singură speranță pentru supraviețuirea evreiască. "Educația evreiască a reprezentat atât un răspuns defensiv la adversitate, cât și o formă de rezistență culturală, o hotărâre de a menține iudaismul în fața opoziției și a pericolului", a scris Jonathan Sarna, profesor de istorie evreiască la Universitatea Brandeis, într-un articol pe această temă . "A promis, de asemenea, să pregătească comunitatea pentru noile responsabilități cu care sa confruntat în urma catastrofei evreiești europene".

Fondatorii taberei au simțit o greutate pe umeri. "Sunt disprețuitor de disprețuitor față de părinții boom-ului copilului, care au fost crescuți în America și care nu știu aproape nimic despre viața evreiască", spune Prell. "Ei nu au avut naștere, deoarece părinții lor erau imigranți și nu știau cum să traducă viața lor veche".

Ramah, și taberele care urmau să fie urmate, s-au concentrat pe abordarea acestei probleme. O frază pe care o vedeți din nou și din nou, spune Prell, este următoarea: "Întreaga zi va fi a noastră." Evreii americani post-holocaust au realizat ceea ce taberele socialiste și sioniste le-au realizat: tabăra de vară este singura locație în care ei pot fi dezlegați accesul copiilor evrei, cea mai bună oportunitate de a modela mințile tinere pentru viitor. "Există acest sentiment că putem lua lut și să-l turnăm într-o viață evreiască semnificativă pentru acești copii", spune Prell. "Și o putem face pentru că le avem toată ziua și o putem face pentru că îi putem îndepărta de părinți. Putem să le îndepărtăm de radiourile de tranzit și de suburbii, ceea ce este destul de nou pentru evrei ". Această modelare a avut diverse forme: insuflând un sentiment de istorie, mândrie și cunoaștere, dar și justiție socială și drepturi civile și dorință de a formează familii evreiești și ridică mai mulți copii evrei.

Aceasta a început o fază experimentală sălbatică pentru taberele de vară evreiești, una care ar dura în anii 1970. Anii 1940 și 1950 s-au concentrat pe a face copiii evrei din America să înțeleagă că trăiau în două lumi, lumea evreiască și lumea americană, și că ambele au fost vitale. America în ansamblu în acest moment, și mai ales în comunitatea evreiască, a fost foarte mult în triumfalismul american; Am bătut pe naziști! Aceste tabere, în timp ce îl țineau pe Kosher și îl observaseră pe Shabbat, au sărbătorit, de asemenea, al patrulea iulie.

Dar venirea anilor 1960 a însemnat o schimbare uriașă în structura socială americană. Tabăra Ramah era centrală, dar taberele de vară ale reformei erau independente, iar întregul sistem era mult mai fluid decât s-ar părea. Evreii din anii 1960 s-au implicat puternic în efortul anti-război, în mișcarea drepturilor civile, în drepturile egale pentru femei, în imigrație, în anti-rasism, legalizarea drogurilor, pozitivitatea sexuală, tot felul de mișcări progresiste. Mulți dintre tinerii consilieri din taberele de vară evreiești erau, în lunile care nu au fost vara, organizatori și protestatari la facultate, iar munca lor nu sa oprit odată ce au ieșit în Wisconsin sau Catskills pentru vară. Acest lucru nu a fost neapărat unic pentru consilierii evrei, dar istoria evreiască a activismului și a participării evreilor la mișcarea drepturilor civile a făcut destul de probabil ca taberele evreiești să urmeze exemplul.

În unele tabere, consilierii ar juca rolul de rol. Au venit în sala de mese în timpul micului dejun și, fără să spună nimic, au adunat toți copiii cu o anumită culoare a părului sau a ochilor. Acești copii ar fi separați de grup pentru o zi sau mai mult, făcuți să mănânce alimente diferite, să desfășoare activități diferite. Apoi s-au reunit și toată tabăra va discuta. Ce înseamnă să fii membru al unei minorități etnice? Cum se aplică acest lucru Holocaustului și relațiilor rasiale din America? Ce responsabilitate au evreii americani să elimine nedreptatea rasială?

Jocurile de rol se extins și la mesaje mai simple, încercând să îi facă pe copiii evrei să-și îmbrățișeze evreimea și să facă alegeri evreiești. Aceste eforturi ar putea fi câteodată stângace și chiar ofensive. Un fost camper, care a cerut să rămână anonim, a reamintit un joc de rol în care tinerii camarazi - în vârstă de șapte ani - aveau un ou, reprezentând "viitorul lor copil" și o cutie. Oul ar fi plasat într-o cutie și ar fi răsturnat un deal; materialele furnizate pentru împachetare ar varia în funcție de răspunsurile la întrebări. Alegeți răspunsul potrivit și veți obține niște cearceafuri de protecție. Cel rău? Stânci și bastoane, care ar face ca ouăle să se rupă.

"Întrebarea pe care mi-o amintesc este: copilul dumneavoastră merge la grădiniță și aveți în vedere două școli", spune fostul camper. "Una este o școală seculară cu computere (o afacere mare în 1994 sau ori de câte ori a fost) și una este o școală evreiască fără calculatoare". A ales școala seculară cu calculatoare și a primit imediat o piatră.

"Acestea sunt taberele care nu se referă doar la distracția de vară", spune Prell. "Acestea sunt taberele care încearcă să învețe, așa cum multe tabere de stânga încercau să învețe, ce au aceste probleme cu noi, care este responsabilitatea noastră și cum vom acționa în această privință" Camp Ramah a instituit un program pentru antrenamentele mai vechi numit Seminar american, în care camperii trebuiau să meargă în orașele din apropiere și să-și înregistreze alegătorii sau să se ofere voluntar în spitale de psihiatrie sau să ajute la reparația caselor americanilor negri. "Tabăra este locul unde am învățat prima dată despre justiția socială și activismul și că eu, în calitate de tânăr, puteam face ceva", spune Valerie Weisler, care a participat la o tabără de la Ramah și apoi a lucrat acolo ca consilier.

De remarcat, de asemenea, că a existat și rămâne o mare varietate de experiențe de tabără de vară evreiești: nu doar în tipul de ideologie, ci și în grad. Multe tabere de vară evreiești erau, chiar și în anii 1960, destul de joase. "Chiar nu cred că o mulțime de opinii politice ale consilierilor s-au frecat de noi", afirmă Barbara Berger, care a participat la o tabără evreiască numită Camp Oquago începând din 1969. Dar Berger, care a crescut destul de neatent într-o suburbie foarte evreiască din New York și a ajuns să crească copii într-o suburbie din Pennsylvania, cu câțiva evrei, spune că tabăra de vară evreiască a afectat sentimentele ei despre iudaism. "Mi-a făcut să-mi dau seama că, mutându-mă aici ... că am vrut ca copiii mei să facă prieteni evrei și să aibă o conexiune în acest fel. Întotdeauna am aprins lumânările în noaptea de vineri, când copiii erau tineri, pentru că știam că trebuie să fac un efort suplimentar aici.

Tabăra de vară a suferit o scădere a popularității în anii 1970 și 1980, în general, iar taberele de vară evreiești s-au trezit într-o situație dificilă. Evreii au fost acum asimilați suficient încât mulți copii evrei au participat la o tabără ne-evreiască. (Eu însumi am mers la o tabără YMCA la începutul anilor 2000, în ciuda lucrurilor "Asociația creștină a tinerilor bărbați", tabăra mea era foarte evreiască.) În zilele noastre taberele din ce în ce mai cresc în popularitate, dar taberele de vară evreiești au probleme cu totul noi . Domnia lui Trump, creșterea antisemitismului în Europa și în S.U.A. și mai ales problema ocupației israeliene din Palestina sunt subiecte majore pe care consilierii încearcă să le abordeze. În 2018, efectele mișcării #MeToo au multe tabere evreiești care caută hărțuire sexuală; un scandal minor a găsit Camp Ramah refuzând să permită ceea ce numea "mesaje educaționale anti-israeliene" la tabără.

"Camparii sunt cu siguranță învățați să iubească Israelul în mod necondiționat, ceea ce poate fi destul de controversat acum", spune Ivy Cohen, care a participat la o tabără de vară a reformei din Massachusetts. "Mă simt ca și când am devenit mai în vârstă, mai frecvent ni s-au dat diferite aspecte ale unei probleme, precum și perspective diferite și am fost încurajați să ne formăm propriile credințe".

Taberele de vară din S.U.A. nu au fost niciodată simple. Dacă o încercare de a lupta împotriva urbanizării sau de a ridica buni socialiști, sioniști, evrei americani sau progresiști, taberele de vară au putere. Ele oferă un loc în care copiii și adolescenții pot întâlni puncte de vedere și educație care nu există în viața lor normală, ci ar putea să-și modeleze viitorul. În unele cazuri, acest lucru poate provoca conflicte la domiciliu. Copiii evrei s-ar putea întoarce din tabăra de vară și se întreabă de ce părinții lor nu-l țin pe Kosher, de ce nu merg în sinagogă în fiecare săptămână, de ce nimeni nu vorbește despre mutarea în Israel. În unele cazuri, cultura taberei evreiești a influențat religia non-tabără; Cultură și artă populară israeliană au devenit proeminente în sinagogile reformei, unde nu a mai fost niciodată înainte și chiar muzica reală sa schimbat, cu o nouă formă de muzică religioasă influențată popular care a venit de la rulote.

În ansamblu, taberele de vară evreiești au lucrat într-o oarecare măsură; multe case evreiești au devenit mai religioase. Un studiu a constatat că alumații din Camp Ramah sunt mult mai probabil decât alți evrei să-și petreacă timpul sau să "simtă atașamentul emoțional la" Israel, să frecventeze sinagoga în mod regulat și să se căsătorească în cadrul credinței. Aceste studii s-au concentrat asupra iudaismului religios; nu există un corpus de date despre efectele seculare ale taberei de vară evreiești. Sunt alumni ai taberei de vară evreiești mai susceptibili să doneze pentru caritate, să voteze pentru candidații progresivi, să ia parte la proteste? Nu știm cu adevărat. Dar acestea au fost obiectivele taberelor de vară evreiești, indiferent dacă sunt sau nu menționate explicit. Spune Weisler: "Campingul evreiesc ma făcut să fiu o persoană evreiască și o persoană, perioadă."