Dar, pentru mii de fani ai fanteziei italiene, hobitele sunt simbolul unei mișcări radicale de a reimagina fascismul și de a restabili mișcările de extremă dreaptă spre glorie.
Tocurile misantropice ale lui Tolkien fac ca eroii fasciste să fie puțin probabil, iar apariția lor la un statut iconic în extrema dreaptă a Italiei este o poveste destul de obișnuită pentru a fi demnă de autor.
Cu puțin timp înainte de publicarea lui Tolkien Hobbit-ul în 1937, Italia a fost un mare laborator de gândire experimentală. Futuristii compuneau muzică făcută în întregime din zgomotele motorului, marxiștii propovăduiau împotriva "hegemoniei culturale" din celulele închisorii, iar teosofii veneau pentru dovezi ale "rasei radicale" primordiale,.
Din acest amestec îmbelșugat a apărut Julius Evola, unul dintre cei mai influenți filozofi ai fascismului din istorie. Împrumut de la filosofia orientală și de la tradiția occidentală, opusul magnific al lui Evola, Revolta împotriva lumii moderne, descrie istoria civilizației europene ca fiind una de declin inexorabil. Cauza declarată a acestui declin, în mod paradoxal, a fost progresul - evoluția departe de tradițiile mitice și înțelepciunea perenă, spre industrializare și miscegenare culturală.
Camp Hobbit a imitat mișcările de tineret de stânga, reunind muzicieni, jurnaliști, artiști și militanți într-o atmosferă de festival. Printre unii participanți, tunsori fasciste au fost tranzacționate pentru părul lung și barba.Ca soluție, Evola a propus un program radical pentru a reînvia miturile societăților "tradiționale" prin artă, religie și, inițial, politică. La început, Evola la văzut pe liderul fascist Benito Mussolini ca o mare speranță pentru renașterea unei societăți "tradiționale", chiar creând pentru dictator o doctrină a "rasismului spiritual" care ar clasifica rasele lumii în funcție de apropierea de tradiția "perene".
Dar, odată cu desfășurarea celui de-al doilea război mondial, Mussolini a eșuat în testul purității ideologice a lui Evola. Italia a îmbrățișat rasismul "științific" și retorica "progresului", iar fascismul modern sa dezvăluit a fi un fel de antihrist Evolian - o inaugurată odată o epocă de vârstă de aur a devenit un catalizator al unui declin și mai rapid.
În afara mainstreamului, Evola a dispărut de la modă. Dar elementele filosofiei sale, cunoscute sub numele de "tradiționalism", au rămas sacrilegiu pe marginea gândului principal. Ca inelul de putere al lui Tolkien, ei stau latenti, așteptându-și momentul să se ridice din nou.
Un afiș pentru Campo Hobbit I. Camp Hobbit a fost publicat ca un loc unde activiștii politici, muzicienii și artiștii grafici ar putea construi o nouă mișcare culturală "alternativă".În timp ce Evola teoretisa o pauză radicală cu modernitatea, J.R.R. Tolkien o trăia. După zeci de ani încorporat în departamentul englez al unei universități medievale, rearanjând elementele lorelor anglo-saxone, Tolkien a publicat Hobbit-ul, în 1937, urmată, aproape 20 de ani mai târziu, de către Stapanul Inelelor.
De la publicarea lor, mulți critici s-au străduit să decodeze alegorii ascunse ale evenimentelor din lumea reală în aventurile Frăției. Din cauza esențialismului său rasial și a moralității alb-negru, Tolkien a fost adesea acuzat de cripto-fascism.
"Bine și rău sunt separate ca petrol și apă", a scris Robert Westall într-o recenzie din 1981. "Orcii sunt simple eroi-momeală, care trebuie să fie sacrificate ad infinitum, încărcate în grămezi și arse. Ei au un statut mai scăzut decât șobolanii. "
Criticii au citit dragostea furioasă a lui Bilbo a vieții rurale Shire ca semn al elitismului burghez. Unii chiar au sugerat că hoardele lui Mordor, cu numeroasele lor accente și cifre, sunt o paralelă pentru săracii de lucru din ziua lui Tolkien și amenințarea revoltei proletariene.
Alții subliniază atitudinea obișnuită a protagoniștilor față de uciderea în masă a orcilor ca o indicație a naturii lor genocide suprimate.
Orașul de cort din Camp Hobbit. Crucea celtică, folosită aici pe un banner bazat pe steagul nazist, a devenit un simbol al mișcării care a ieșit din Camp Hobbit."[Hobbii] nu sunt doar henoniști care se hrănesc cu mândrie, iubitori de confort," a scris criticul literar Peter Firchow. "Sub influența unui vrăjitor puternic și a unui grup de tovarăși războinici asortați [pot să devină] un fel de ființe foarte diferite, ale căror acțiuni uneori amintește de unele dintre cele mai grave fenomene ale istoriei europene recente".
Tolkien nu a răspuns niciodată acestor critici, admițând orice paralelă cu politica reală. Cu toate acestea, proiectul său de reînviere și reinterpretare a istoriei antice a Angliei avea multe în comun cu Julius Evola.
Tolkien și căile lui Evola nu au trecut niciodată. Chiar și în anii de după război, când au împărtășit o dispreț față de imperialismul cultural american, opera lui Tolkien nu a fost niciodată asociată cu tradiționalismul în lumea vorbitorilor de limbă engleză.
Dar cand Stapanul Inelelor a fost publicată pentru prima dată în italiană, în 1971, politica latentă a eroilor săi înșiși a bobocat la suprafață. Apărând atunci când a făcut-o, Stapanul Inelelor a avut o influență exagerată asupra scenei culturale italiene. La începutul anilor '70, Italia se afla în mijlocul unei revolte culturale la fel de mare ca cea pe care Evola a simțit-o în urma Primului Război Mondial.
Un semn de la Camp Hobbit citește: "Tineretul european se luptă împotriva / subversiunea comunistă / sclavia capitalistă". Participanții la Camp Hobbit s-au văzut pe poziția "a treia poziție" în politica italiană dincolo de dreapta și de stânga.În Europa, dominarea culturală a stângii, cimentată de înfrângerea fascismului, începuse să fie provocată de o nouă mișcare numită nouvelle droite sau "Dreptul Nou". Pretenția centrală a Noul Drept a fost că ei nu erau fasciști ai tatălui tău și nu au fost vinați pentru ororile nazismului. Erau fasciști ai bunicului, mai bine, fasciștii străbunicului tău, care totuși se închinau la zei păgâni și vroiau să ceară o perioadă mai simplă de omogenitate și etnocentrism cultural.
Mișcarea a găsit un mare succes în Italia, unde Evola a pus deja o mare parte din temele filosofice. Pentru tineretul deziluzionat al Italiei, cărțile lui Tolkien păreau să afirme lupta nobilă a societăților tradiționale împotriva amenințării încorporate a industrializării, a politicii progresiste și a gândirii de grup.
Tolkien a devenit rapid solicitat lectură pentru seriozitatea grupurilor de tineret "neofașiste" din Italia. Dar chiar și cu aventurile lui Sam și Frodo de a se lega, mulți din această mulțime s-au simțit izolați și copleșiți în fața unei stângi dominante din punct de vedere cultural.
În 1977, liderii partidului de extremă dreapta din Italia și ai mișcării tineretului au planificat să schimbe acest lucru. Ei au propus un fascist Woodstock, un refugiu de două zile "înapoi la natură" organizat în jurul celebrării operei lui Tolkien. L-au numit "Camp Hobbit".
Generoso Simeone, șeful celui mai apropiat italian Movimento Sociale Italiano (MSI), vorbește la Camp Hobbit. MSI a fost unul dintre organizatorii Camp Hobbit, dar a căzut rapid la lupte după un camp Hobbit III de mare succes în 1981.A avut loc în căldura opresivă din iulie, printre dealurile din sudul Italiei, Camp Hobbit a fost festival de muzică egal cu părți, seminar Tolkien și comună anarhistă. "O scenă acoperită cu instrumente muzicale și amplificatoare, un oraș colorat de corturi, tarabe de vânzare de postere, brățări, cărți și tricouri", a constatat un diarist.
A fost ocupat Wall Street întâlnește festivalul de muzică Glastonbury, dar spectrul fascismului nu a fost departe. "Aproximativ o duzină de băieți musulmani menținând ordinea, distinși de o banderolă cu o cruce celtică", a scris diaristul, adăugând, într-o oarecare măsură optimistă, "Mulțimea era destul de diversă, dominată, firește, de [tunsoarele fasciste], îmbrăcămintea militară [ ] batiste negre, dar si parul lung si barba. "
Reunind tinerii de la dreapta și stânga radicală într-o orgie a activității creatoare, organizatorii sperau să creeze noi literaturi tradiționale, cinematografice, muzică și artă și, într-adevăr, cîteva trupe s-au format printre corturile Camp Hobbit.
Camp Hobbit a inclus invitații, prelegeri și concerte live, cu scopul de a iniția o nouă mișcare culturală pentru extrema dreaptă."[A fost] libertate, eliberare de vechile modele și obiceiuri mintale", spune Mario Bartoluzzi, frontmanul pentru Compagnia dell'Anello ("Fratia Inelului"), o formatie traditionala fondata la Camp Hobbit. "În noi toți am dorit să ieșim din ghetoul excluziunii".
Mulți participanți s-au văzut depășind binarul politicii italiene prin fuziunea criticii sociale de stânga cu militanța fascismului. Sub spiritul său festiv, Camp Hobbit spera să "recodeze" limba hippiei rămase cu filozofia tradițională a lui Evola, potrivit istoricului fascismului Roger Griffin.
Camp Hobbit a dat naștere la două succese reușite, cu câteva mii de participanți. Dar coaliția care a ieșit din Camp Hobbit a căzut repede la lupte. La mijlocul anilor '80, Noul Drept a fost din nou pe margine, asociat în primul rând cu terorismul anticomunist. Deși a experimentat momente de putere politică, nu a reușit niciodată să obțină o dominare culturală asupra dușmanilor săi pe stânga progresivă.
Compagnia dell'Anello ("Fellowship of the Ring"), o formatie "traditionalista" formata la Camp Hobbit, joaca primul lor spectacol pentru rulote.În ultimii ani, însă, mișcarea a văzut oarecum o renaștere. În iulie, membrii noului drept nou din Italia au organizat "Campo Hobbit 40", o încercare de a reînvia spiritul taberei originale la cea de-a 40-a aniversare. Evola se bucură de popularitate reînnoită, iubită de adepții americanului Alt-Dreapta.
În ceea ce-l privește pe Tolkien, semnificația politică a operei sale este la fel de tulbure cum a fost vreodată. În ciuda unei distribuții de sute, Pământul de mijloc rămâne o scenă goală pe care ideologii tuturor dungilor își pot proiecta politica. Chiar și șase filme artistice și nenumărate imitatori nu au reușit să aducă criticile tradiționaliste în mainstream.
Poate că fanii lui revoluționari ar fi trebuit să ia în considerare punctul de vedere al celui mai dur critic, Michael Moorcock: "În Tolkien, toată lumea este în locul lor și fericită să fie acolo. Mergem acolo și înapoi, de unde am început. Nu există nici o scăpare, nimic nu se va schimba vreodată și nimeni nu va ieși din această lume bine ordonată. "Atât de mult pentru revoluție.