Sărbătoarea de Anul Nou care a transformat nebunii în papi și regi

Sărbătoarea păcătoșilor, descrisă de teologii francezi care au condamnat-o în 1445, sună ca o mulțime de distracție. Această sărbătoare a Zilei de Anul Nou, au scris, au prins oficialii bisericești de rang înalt într-un bacchanal nedemnă de pozițiile lor înalte.

"Preoții și grefierii pot fi văzuți purtând măști și viziuni monstruoase la orele de serviciu", au relatat teologii, probabil cu un miros de groază. "Aceștia dansează în corul îmbrăcat ca femei, panderi sau mistreți. Ei cântă melodii nebunești. Ei mănâncă budinci negre ... în timp ce celebrantul spune mase. Ei joacă la zaruri ... Ei alerg și sar peste biserică, fără o roșie la rușinea lor.

În mod oficial interzis în secolul al XV-lea, Sărbătoarea păcătoșilor își avea originea cu 300 de ani în urmă, în anii 1100 și continuă ca o tradiție până în secolul al XVI-lea. A fost amintită în documentele bisericești condamnând excesele sale și în tablourile care prezintă stradă plină de haos vesel. Apare în celebrul roman al lui Victor Hugo din secolul al XIX-lea, Hunchback din Notre Dame, atunci când Quasimodo este măturat în festivități și încoronat Regele nebunii.

Această petrecere nebună ar putea să nu fi fost niciodată atât de răgușită cum se zvonea. A început ca o sărbătoare liturgică foarte tumultoasă, care a acumulat o reputație exagerată pentru subversivitate. În inima sa, totuși, Sărbătoarea Nebunilor a întors întotdeauna puterea pe cap - o inversare care, în mod firesc, a făcut ca liderii bisericii să fie foarte nervoși.

O reprezentare a secolului al 14-lea de o sărbătoare de nebuni. Domeniu public

In carte Sacred Folly, scriitorul independent, Max Harris, urmărește istoria Sărbătorii nebunii în trei locații din nordul Franței. Acolo, în prima zi a fiecărui an, membrii inferiori ai clerului vor prelua îndatoririle preoților și episcopilor de rang înalt. (Exista, de exemplu, un Papă al proștilor.) Această inversare a puterii, totuși, nu era menită să aducă în jos clerul mai puternic atât de înălțat ca cel inferior: "nebunii" aici erau nebuni într-un anumit sens biblic , oameni iubiți de Dumnezeu tocmai pentru că aveau statutul inferior.

Au existat câteva elemente de veselie pentru aceste sărbători timpurii ale nebunii, inclusiv un "cântec al măgarului", care "evocă frumusețea, puterea și virtuțile unui măgar în timp ce călătoresc dinspre est, peste râul Iordan, în Betleem "și uneori a implicat un măgar real care a fost condus în biserică. Și odată, raportează Harris, cineva a folosit această sărbătoare ca pe o ocazie de a lovi un cleric cu "o vezică urinară umflată și umflată".

În cea mai mare parte, totuși, el găsește "nici o răscoală verificabilă", doar rapoartele de la al doilea și al treilea rând de la îngrijorări îndepărtate de festivitățile actuale.

O gravură a sărbătorii nebunii, făcută în 1559, după ce a fost interzisă. Pieter Van der Heyden

Dar, în afara ușilor bisericii, sărbătorile concurente erau mult mai ireverente. În aceste secole medievale Harris scrie că a devenit popular pentru studenți să paradă pe străzi cu fețele lor înnegrite cu noroi (sau chiar cu gunoi de animale) pentru a-și ascunde identitățile în timp ce parodiau clerul, medicii, funcționarii civili și conducătorii. Aceste parade aveau cu siguranță îmbrăcăminte încrucișată, băut, cântând și orice fel de alte greșeli și comportamente care de obicei nu ar fi tolerat.

Sarbatori de iarna ca acestea, in care partile mai putin puternice ale societatii au avut sansa de a se desparti pentru o zi, isi traseaza radacinile la roman si la alte festivaluri pagane europene de inversare a rolului. Nu au fost întotdeauna ținute în ziua de Anul Nou, dar în unele locuri Sărbătoarea de Anul Nou a avut o a doua semnificație seculară.

În comparație cu alți învățați, Harris merge neobișnuit în încercarea de a distinge Sărbătoarea Nebunilor în interiorul bisericii de pelerinajul din exterior, o distincție care îl poate duce prea aproape de "declarația opusă a Sărbătorii Nebunilor ca lipsită de dezordine", ca una comentatorul scrie. Chiar dacă clericii actuali nu se îmbrăcau și se răsuceau pe străzi, inversarea puterii pe care ei o făceau să se îngrijească era suficientă pentru a-și face pe liderii lor să-și crape tradiția. Oamenii la putere nu au întotdeauna un simț al umorului despre puterea lor fiind pusă la îndoială, chiar dacă această critică se oprește la cântecele măgari și veziculele de găină.

E ușor de imaginat, de asemenea, că slujitorii religioși de rang inferior au fost uneori prinși în nebunia care se întâmpla pe străzi. La urma urmei, dacă un comportament ciudat este interzis, este de obicei pentru că cineva a încercat-o.