Ce înseamnă să fii o albină? / filozofie

Ești o albine. În ciuda faptului că sunt în jur de 700.000 de ori mai mici decât oamenii obișnuiți, aveți aproape totul. În loc de patru membre articulate, aveți șase, fiecare cu șase segmente. (Genunchii de albine, din păcate, nu există.) Ești excepțional de păroasă. Un șoc de ochiuri de sârmă acoperă corpul și fața pentru a vă ajuta să vă mențineți cald, să colectați polen și chiar să depistați mișcarea. Limba ta de paie se întinde mult peste capul maxilarului tău, dar nu are gustări. În schimb, "gustați" cu alte fire de păr specializate, numite sensillae, pe care le folosiți pentru a simți substanțele chimice care perie anumite părți ale corpului.

Ai cinci ochi. Două dintre ele, numite ochi compuse și alcătuite din 6.900 de lentile mici, ocupă aproximativ jumătate din fața ta. Fiecare obiectiv vă trimite un "pixel" diferit, pe care îl utilizați pentru a vedea lumea din jurul vostru. Culorile pe care le vedeți sunt diferite. Roșul arată negru pentru tine și cele trei culori "primare" sunt albastru, verde și ultraviolete. Detectați mișcarea în mod nebun, dar contururile sunt neclare și imaginile blocate, ca o fereastră vitralieră. (Ceilalți trei ochi descoperă numai modificări în lumină pentru a vă spune rapid dacă ceva periculos se învârte în calea voastră.)

Acum că ești o albină, poți să faci tot felul de lucruri pe care n-ai putut-o face înainte. Cele patru aripi se mișcă la 11.400 de lovituri pe minut. Puteți simți substanțele chimice în aer. Ești fluent în dansul de vânătoare, deci poți să-i spui celorlalți membri ai coloniei tale unde sunt livrările de nectar. Dar cât de multe lucruri ne spun despre ceea ce se simte de fapt ca o albină?

Știm cu toții cum este să fim noi înșine - să fim conștienți de lumea din jurul nostru și să fim conștienți de acea conștiință. Dar ceea ce înseamnă mai generală conștiință, pentru alți oameni și alte creaturi, este un cartof fierbinte aruncat între filozofi, biologi, psihologi și oricine se întreabă vreodată dacă se simte la fel ca să fie un câine, ca să fie un caracatiță. În general, credem că, dacă aveți o experiență unică, subiectivă a lumii, sunteți conștient într-o oarecare măsură. Problema este că, încercând să ne gândim la orice conștiință pe lângă propria noastră, ajungem în limitele imaginației umane. În cazul albinelor, este greu de știut dacă un comportament interesant reflectă o experiență interesantă a lumii sau maschează o existență mai simplă a unui răspuns-stimul. Luminile sunt aprinse, dar este cineva acasă? A examina aceste întrebări înseamnă a face o plimbare pe acel cartof cald - de la filozof la om de știință și înapoi din nou și din nou și din nou.

Din ce în ce mai mult, cercetarea științifică pare să sugereze că albinele au un fel de conștiință, chiar dacă miturile și concepțiile greșite despre capacitățile lor persistă. Într-un recent TED Talk, cercetătorul cognitiv Andrew B. Barron de la Universitatea Macquarie din Sydney, Australia, a descris modul în care a trebuit să se "vorbească" cu dragoste dintr-un moment "perlat", după ce la întrebat cineva dacă albinele au creierul. Desigur, fac asta.

Înțelegerea a ceea ce ar putea arăta sau simți conștiința lor este, probabil, o sarcină a nebunului. Este greu să vă imaginați cum ar fi să fiți aproape orice sau altcineva decât ceea ce vă aflați, spune filozoful Colin Klein, de asemenea, de la Universitatea Macquarie, care a lucrat intens alături de Barron. Cu oamenii, este mult mai ușor. "Poți vorbi cu ei, poți citi ficțiunea, există multe lucruri pe care le poți face - dar este nevoie de o anumită cantitate de lucru pentru a intra în acel spațiu și, în special, să-ți dai seama ce trăiești, ceea ce nu trăiești , cum arata orizonturile tale ", spune el. Dar cu cât experiența organismului pe care încercați să o imaginați este mai diferită, cu atât devine mai greu. "Poți începe să gândești cel puțin în ce sensuri experiența ceva de genul unei albine ar putea fi diferită de a noastră" - cum structurează lumea din jurul lor, să zicem sau dacă ei trăiesc "spațiu" așa cum facem.

Filosoful eseului 1974 al lui Thomas Nagel, "Ce înseamnă să fii bat?", Sugerează că "a fi" altceva este posibil numai dacă ținta este conștientă de lumea din jurul ei. "Faptul că un organism are o experiență conștientă înseamnă, în esență, că există ceva care ar fi să fie acel organism", scrie el. Sau, "în mod fundamental, un organism are stări mentale conștiente dacă și numai dacă există ceva ce trebuie să fie acel organism - ceva asemănător organismului". În afară de acel minte, abilitatea noastră de a ne imagina ca o altă ființă este limitată de lumea pe care o cunoaștem - ca oameni. S-ar putea să ne imaginăm că avem brațe și mâini centrate, ca o bâtă sau cinci ochi, ca o albină, dar simțurile și abilitățile specifice pe care aceste animale le posedă sunt sincer de neconceput. "Vreau să știu cum este pentru ca o bâtă să fie o bâtă. Totuși, dacă încerc să-mi imaginez acest lucru, sunt limitat la resursele minții mele, iar resursele sunt inadecvate pentru această sarcină ", adaugă el. Mai mult decât atât: "Nu pot să o fac nici prin imaginarea adăugărilor la experiența mea actuală, fie prin imaginarea unor segmente treptat scăzute din ea".

În ciuda acestor dificultăți, ceea ce vrem să știm, Klein și Barron au scris într-un articol op-ed Conversatia în 2016, este dacă albinele și alte insecte "pot simți și simt mediul înconjurător dintr-o perspectivă de prima persoană".

Se pare că există o mulțime de tipuri diferite de conștiență, de niveluri diferite de complexitate. Ca ființe umane, nu numai că suntem conștienți de noi înșine și de lumea din jurul nostru, suntem, de asemenea, conștienți de această conștiință. Un pas în jos în complexitate ar putea să nu aibă acea conștientizare a conștiinței de sine. Iar un pas în jos de la asta ar putea fi limitat la o experiență distinctă a lumii exterioare numai.

O astfel de scară simplă nu poate fi cea mai bună modalitate de a organiza acest tip de complexitate, spune David Chalmers, un sacou de piele purtând filosof australian la Universitatea din New York, cel mai bine cunoscut pentru munca sa în filosofia minții - o ramură a filosofiei care întreabă acest tip de întrebări. "Dar există probabil căi diferite de aranjare a stărilor minții sau a conștiinței într-o ierarhie", spune el. Ceea ce este mai greu de distins este punctul precis în care se termină conștiința și ce poate fi momentul de comutare a luminii, "on-off", mai departe în lanțul evolutiv. "Este groaznic să înțelegeți ce ar fi un caz limită de a fi conștient", spune el, chiar dacă nu este atât de greu de știut cum ar putea arăta un caz limită de a fi în viață, ca și în cazul unui virus. "S-ar simți ceva ca ceva", spune el, plecând în gând, "dar nu".

Cu toate acestea, în ceea ce privește conștiința albinelor, el crede că este posibil să existe anumiți factori de conștiință pe care îi împărtășim, cum ar fi viziunea și unii pe care nu-i facem deloc ", fie că este vorba de sisteme senzoriale pe care oamenii le au acele albine au sau mai mult lucruri asemănătoare unor concepte, cum ar fi limbajul, care ne dau un fel de conștiință pe care albinele nu o au ".

Klein este mai specific. "Noi credem că albinele au experiențe care se simt ca ceva pentru albine", spune el. "Nu credem că albinele sunt conștiente că au experiențe care le simt ca ceva. Apicul nu se întoarce spunându-și: "Da, eo zi minunată, uită-te la acea floare." Nu are nici unul dintre aceste tipuri de conștiință mai sofisticate și mai reflexive ".

Cu toate acestea, în ciuda faptului că are un creier care este o fracțiune din mărimea celor mai mici mamifere, albinele par a fi capabile de niște comportamente incredibil de complexe și de gimnastică mentală. Studiile din ultimele decenii le-au dezvăluit să facă totul, de la a avea un concept de zero la experiența emoției, de la utilizarea instrumentului la învățarea socială. Dacă le dai cocaina, ei dau mai energic și tind să supraestimeze cât de mult polen au furat. Dacă urmăresc o albină plastică care marchează goluri cu o minge de fotbal, ei pot urma exemplul pentru o recompensă cu apă de zahăr. Nu ar fi suficiente comportamente complexe pentru a-și asuma un fel de conștiință? Nu neapărat, spune Barron. "Puii de albine sunt neobișnuit printre insecte prin faptul că au o întreagă listă de lucruri inteligente pe care le pot face", spune el. "Și unii ar spune că asta înseamnă că sunt mult mai probabil să fie conștienți. Nu sunt de acord cu asta. "

Gândiți-vă la toate celelalte lucruri capabile să îndeplinească sarcini complicate pe care suntem destul de siguri că nu le sunt conștiente. Roboții fac totul de la jongla pentru a juca pianul, dar, din câte știm, sunt "întunecați" în interior. Ca și albinele, aspiratoarele Roomba iau decizii, navighează în jurul lumii și se adaptează - dar probabil că nu este "ca" să fie unul dintre ei. Iar plantele s-au dovedit a avea un fel de memorie: De-a lungul timpului, de exemplu, ei pot învăța că scăparea în mod repetat nu este ceva de care să se păcălească. Dar puțini sugerează că posedă conștiință.

"Cred că aceasta este una dintre problemele abordării comportamentale, este că încurajează acest lucru în căutarea unor lucruri foarte inteligente", spune Klein. "Dacă conștiința este un fenomen răspândit, trebuie să te aștepți ca ea să se afle într-o mulțime de tipuri diferite de lucruri care nu fac neapărat lucrurile pe care le luăm pentru a fi markeri ai conștiinței".

Dacă comportamentul nu ne poate spune suficient despre viața interioară a unei albine, poate structura creierului lor de semințe de susan poate. Într-un creier uman, studiile cheie sugerează că conștiința se află în mijlocul creierului, o secție evolutiv mult mai veche. Într-un studiu publicat anul trecut, Barron și Klein au investigat structura creierului albinelor, care pare să fie alcătuit din biți similari, cu o regiune responsabilă de sarcini similare. "Este mai mic, este organizat diferit, are formă diferită, dar dacă te uiți la felul de calcule pe care le face, face aceleași lucruri ca și midbrainul", spune Klein. "Dacă credeți la oameni că miezul creierului este responsabil pentru a fi conștient și credeți că face același lucru, atunci ar trebui să credeți că și insectele sunt conștiente".

Această abordare biologică deschide conștiința unei varietăți de alte organisme care nu fac lucrurile inteligente pe care le fac albinele, cum ar fi gândacii sau gândacii de cartofi. Ar putea fi mai puțin interesante, dar asta nu le face mai puțin probabil să fie conștienți. Tehnologia care ne permite sa examinam creierul insectelor pe un nivel neuron-neuron este foarte nou, spune Barron. "Dacă sunt într-adevăr instinctivi, atunci învățăm ceva despre ce este capabil creierul insectelor. Dacă nu, atunci învățăm ceva mai profund. "

De asemenea, tehnologia ne permite să cartografiem creierul organismelor despre care credem că probabil nu suntem conștienți și să evaluăm ce le lipsește. Caenorhabditis elegans este o vierme rotundă frecvent utilizată în cercetarea științifică. În ultimii ani, oamenii de știință au dezvoltat o conexiune - un fel de harta creierului complexă - pentru acest mic locuitor al solului, care măsoară abia un milimetru în lungime. "Ei au 302 de neuroni", spune Klein, comparativ cu 960.000 de albine și 86 de miliarde de oameni. "Acești [viermi], credem noi, sunt de fapt foarte asemănători cu roboții, cum ar fi roboții complicați". Dacă sunt expuși unui anumit stimul, ei răspund într-un mod particular și previzibil. "Dacă nu există un fel de pericol, și atunci face asta, dacă nu este înfometat și apoi face acest lucru - astfel încât să puteți măsura cu adevărat ce va face." În albine, spune el, se pare că există un fel de schimbare calitativă, în care creierul este oarecum mai mult decât legăturile sale.

Toată această neurobiologie începe să picteze o imagine - că nu se simte nimic de a fi a C. elegans, sau un robot sau o plantă, dar probabil că e ceva ca o albină. Dacă așa este cazul, încă nu se știe unde, între viermășii și albinele, conștientizarea pornește, dacă se întâmplă. In timp ce neurobiologia este o parte foarte importanta a povestii, spune Chalmers, "este posibil sa nu rezolvam problema constiintei. Foarte frecvent găsiți o situație în care doi oameni ar putea să convină asupra neurobiologiei unui caz dat, dar nu sunt de acord cu ce înseamnă asta despre conștiință. "El dă exemplul peștilor și discursul continuu despre dacă neurobiologia lor sugerează că fac sau fac nu simt durere. "Cunoașterea faptelor neurobiologice nu rezolvă neapărat întrebarea."

Putem încerca să ne imaginăm cum ar fi să avem șase picioare păroase, sau să vedem în pixeli sau să ne rugăm nectar. Putem încerca chiar să ne imaginăm cum ar fi să fim parte dintr-un stup, un superorganism cu motivații proprii. Dar ceea ce înseamnă să fii o albină - experiența ei subiectivă a lumii - va rămâne evazivă. Dar începem să ne dăm seama că este probabil ca ceva. Și nu este nimic.