Doar în interiorul Poarta Jaffa din Orașul Vechi al Ierusalimului, puteți să vă alăturați pe cea de-a doua stradă laterală spre stânga, așa cum am făcut-o, găsind odihnă de la soarele bătut și părăsind agitația pieței principale aglomerate. Un mic magazin, aproape înconjurat de semnul său proeminent, se află pe un drum liniștit de pietruită. Dacă nu știați nimic despre istoria incredibilă a secolului trecut a familiei care conduce acest magazin, semnul de pe semn poate provoca o dublă preluare: "Tattoo With Heritage Since 1300" citește.
St George Street pare o locație deosebit de potrivită, deoarece Sf. Gheorghe și Dragonul sunt un motiv de tatuaj pelerinaj obișnuit.
De 700 de ani, familia Razzouk a tatuat mărci de credință. Copți creștini care s-au stabilit în Ierusalim acum patru generații, familia a învățat ambarcațiunea tatuajelor în Egipt, unde cei devotați poartă asemenea inscripții similare. Dovada acestor tatuaje datează cel puțin până în secolul al VIII-lea în Egipt și în secolul al VI-lea în Țara Sfântă, unde Procopius din Gaza a scris despre creștini tatuați purtând desene de cruci și numele lui Hristos. Tatuajul timpuriu se autoidentifica pe crestinii indigeni din Orientul Mijlociu si Egipt. Mai târziu, după ce credincioșii au venit în Țara Sfântă pe pelerinaj, practica sa extins pentru a oferi acestor călători dovezi permanente despre devotamentul și călătoria lor.
La intrarea în cerneala Razzouk, veți descoperi un amestec de pereți de piatră și grinzi expuse care dau caracter antic spațiului, în timp ce salonul steril de tatuaj se ascunde în spatele unui perete. Un caz asemănător muzeului posedă antichități familiale, iar o expoziție de poze de pe pereți oferă o privire în trecutul familiei.
Lorena familiei datează implicarea lui Razzouk în această practică culturală până în 1300, începând mai întâi în Egipt printre creștinii copți (ortodocși) și mai târziu în Țara Sfântă pentru creștinii dintr-o varietate de medii. "Strămoșii mei erau întotdeauna în asociere cu biserica, prin urmare ar fi putut să învețe această practică de acolo", spune Wassim Razzouk, actualul tatuator de familie.
Wassim Razzouk în magazinul său, care evocă un amestec de istorie și cultura contemporană.
Conturile de pelerini care datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea oferă o privire asupra culturii tatuajelor din epocă, și cum trebuie să fi tatuat purtători, cum ar fi Razzouks, cu ace de cusut legat la capătul unui mâner din lemn. Astfel de conturi raportează desenele care au devenit tatuaje de pelerinaj durabile, cum ar fi crucea Ierusalimului - un motiv care constă dintr-un simbol central, simbolic de braț, flancat de patru versiuni mai mici - împreună cu imagini ale lui Hristos, motto-uri latine, date în bannere și multe altele.
O descriere cuprinzătoare a tehnicii istorice vine de la reverendul Henry Maundrell, preot pentru biroul companiei Levant din Alep, Siria. În 1697, înaintea Paștelui, a asistat la procesul de tatuare din Ierusalim pe un grup de pelerini creștini care călăreau împreună cu el. Maundrell scrie:
În dimineața următoare, nu a fost trecuta nimic extraordinar, care a dat multora dintre timpii de odihnă pe care Pilgrims le-a adus marcajul Arms cu insemnările obișnuite de Ierusalim. Artiștii care efectuează operația o fac așa. Au timbre din lemn de orice figură pe care o dorești; pe care le imprimă mai întâi pe braț cu pulbere de cărbune; apoi luând două ace foarte fine, te-ai apropiat împreună și le-ai scufundat adesea, ca un stilou în anumite cerneală, compuse așa cum am fost informat despre Gunpowder și Ox-Gall, fac cu ele mici perforări de-a lungul liniilor din cifra pe care au tipărit-o și apoi spălând partea din Wine încheie lucrarea. Aceste prăbușiri fac cu mare viteză și dexteritate, și cu rar orice persoană inteligentă, rareori străpunsă atât de profund încât să atragă sânge.
Fotografiile se încarcă pe peretele magazinului, reprezentând ultimele patru generații de tatuaje ale familiei Razzouk: (în sens antiorar din stânga sus) Jirius (cu sculă de mână), Yacoub (cu mașina timpurie), Wassim, Anton.
Jirius, stră-bunic pentru generația curentă de tatuaje de familie de la Razzouk Ink, sa stabilit în orașul vechi al Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIX-lea, aducând cunoștințe despre tatuaj și un set de blocuri de sticlă antică care purtau desenele tradiționale, 1749. Mai multe alte familii tatuate în Țara Sfântă la vremea aceea, inclusiv concurenții armeni din Ierusalim, cu alte practici în Betleem și Jaffa.
Dar, în timpul războiului de independență israelian în 1947, mulți oameni de patrimoniu palestinian au fugit din casele lor, alături de creștinii copți, precum Razzoukii, care au plecat în Iordania vecină. Tatuajul pelerinajului a devenit o artă pe moarte. După ce conflictul sa răcit, Razzoucii s-au întors la Ierusalim, unde numai ei au devenit primii custozi ai acestei ambarcațiuni. "După 1948, Yacoub era singurul tatuator din Israel", spune Anton de tatăl său, o situație care a durat până în anii 1960, când a început să apară tatuarea în stil occidental.
Yacoub a devenit singurul practicant al acestui serviciu pentru pelerinii copți care au călătorit în Țara Sfântă, în special la Paște, pentru a se închina și a marca credința lor. Anton relatează povestea unui bărbat ale cărui brațe erau acoperite în date - fiecare reprezentând un an consecutiv de pelerinaj din anii 1930. În urma războiului de șase zile din 1967, totuși, restricțiile privind călătoriile în Israel de către egipteni au făcut mult mai dificil ca aceste pelerinaje anuale să se întâmple.
Sfântul Gheorghe și modelul de tatuaj Dragon tatuat dintr-un bloc de stencil care datează cu 200 sau 300 de ani în urmă.
Familia a continuat. Anton a preluat tatuajele de la tatăl său, cu un flux constant de clienți. Se părea că afacerea ar putea muri cu el, deoarece niciunul dintre copiii săi nu era inițial interesat să desfășoare ambarcațiunile familiale. Dar cu câțiva ani în urmă, fiul lui Wassim, care a plecat la colegiu pentru managementul ospitalității, a devenit interesat de tatuaje prin pasiunea sa pentru cultura motocicletelor. Greutatea a 700 de ani de moștenire familială a lovit brusc pe tânăr, determinându-i să păstreze aceste jetoane de credință și de călătorie.
Wassim sa orientat spre învățarea afacerii de la tatăl său (acum pensionar) și a aranjat mentorat de tatuaje moderne cu privire la noile tehnici și la standardele de sănătate și de siguranță contemporane. În această epocă post-SIDA, s-au dus zilele în care s-au folosit aceleași ace de tatuaj folosite de peste un an sau mai mult, sau sângerări prin bandaje ridicate de la un client și aplicate la următorul. Îmbinarea practicilor moderne de igienă cu sute de ani de istorie permite acestei afaceri istorice să pornească într-un viitor care trebuie să ia în considerare potențialele pericole ca agenții patogeni din sânge, în ciuda faptului că au încredere în Dumnezeu pentru a preveni rezultatele nefericite.
Wassim Razzouk cu părinții săi; tatăl său Anton este acum retras din afacerea tatuajelor.
Wassim a revitalizat și a reinventat afacerea, extindând dincolo de tatuajele tradiționale de pelerinaj către alte genuri. Soția lui Gabrielle sa alăturat lui și lucrează alături. Familia speră că cel puțin unul dintre copiii lor va urma pe urmele lor, dar nu pare dispus să-i preseze pe oricare dintre ei să facă acest lucru, un testament al credinței lor în puterea patrimoniului și un apel la slujbă, care probabil va apărea pe cont propriu.
Desenele moderne, tatuajele de pelerinaj sunt ceea ce îi obligă pe oameni să călătorească sute, chiar mii de mile până la magazinul Razzouks. Nu există nicăieri altundeva pe Pământ unde se poate obține un design creștin tradițional redat din blocuri de stencil de o asemenea antichitate (unii practicanți există în Cairo, dar nu au istoria profundă a familiei Razzouk și colecția de artefacte verificate).
Wassim Razzouk cerneste un bloc de stencil cu cerneala de hartie carbon pentru a crea un transfer durabil pe piele.
Wassim a dezvoltat noi tehnici pentru inscrierea tatuajelor tradiționale de pelerinaj mai repede și mai bine. Începe prin a freca blocul de stencil cu cerneală purpurie din hârtie de carbon - un mediu de transfer folosit de tatuaje contemporane de zeci de ani, dar înainte de inovarea lui Wassim nu a fost folosit niciodată pentru ștampile de pelerinaj. Acest lucru oferă un beneficiu semnificativ față de tehnicile anterioare, care ar împiedica blocarea în cerneală de timbru sau în cărbune pulverulent - un model de transfer fugar, care va fi suprimat și dispărut în timpul procesului de tatuare.
Acum, un ghid violet durabil ține rapid pe piele, în timp ce imaginea poate fi redată permanent prin intermediul mașinii. Deși bunicul lui Wassim, Yacoub, a pionierat utilizarea mașinilor pentru tatuajele de pelerinaj, Wassim a perfecționat o tehnică care realizează un aspect care imită ceea ce arata blocurile atunci când este imprimat pe hârtie - inscripționează o primă trecere peste liniile șablonului, apoi se întoarce și întoarce fiecare linie, adăugând greutate grafică și asigurând un aspect îndrăzneț, negru vizibil de la distanță.
În secolul XXI, tatuajele au apărut ca suveniruri de călătorie populare, dar Razzouk Ink oferă o experiență cu adevărat unică - o legătură cu sute de ani de istorie printr-o tranzacție viscerală de sânge și durere. În timp ce în zona fuzzy care iese din endorfine ca un tatuaj progresează, am canalizat mulți călători care au suferit o soartă similară. Și mai târziu, după vindecare, pe măsură ce cerneala a început să se așeze în pielea mea, o privire asupra semnului durabil a conjugat un amestec greu de memorie și tradiție.