Uneori, însă, ele sunt inspirații - idei mari despre cum să schimbăm lumea. Ca mulți care sunt "chemați" la ayahuasca, Trinitatea de Guzman a avut o viziune de răspândire a Evangheliei plantei. Dar, pentru mulți care ar putea însemna prozelitism prietenilor lor, pentru de Guzman, a luat forma unei idei mai specifice.
În 2015, de Guzman a fost Skyping cu un lider al ceremoniei ayahuasca pe care și-a admirat-o în legătură cu înființarea unei societăți împreună, iar liderul a menționat că se poate vedea că trăiește în nord-vestul Pacificului. "Eu stăteam foarte mult cu medicamentul" -ayahuasca "la acea vreme, poate de două ori pe săptămână", spune de Guzman, conducând o "ceremonie mică, privată" pentru el și pentru un prieten. "Atunci a venit claritatea." El va începe o biserică - o biserică ayahuasca - prima biserică publică și juridică ayahuasca din Statele Unite.
Așa a început vindecarea Ayahuasca. În curând, mesajul a fost împins, pe Facebook, pe panouri de mesaje, pe internet. Ayahuasca Healings venea în America și ei promiteau că ceremoniile lor ar fi "100 la sută legale".
La Ayahuasca Healings, oricine caută o experiență ayahuasca ar putea aplica pentru a se alătura bisericii. Nu a fost nevoie să călătoriți în Peru, unde turismul ayahuasca este în plină expansiune sau să vă faceți griji în legătură cu posedarea sau consumarea ingredientului activ ayahuasca, DMT, o substanță controlată de Schema 1 din SUA. Ca organizație religioasă, fondatorii credeau că Ayahuasca Healings dreptul constituțional de a folosi ayahuasca în ceremoniile lor ritualizate.
Piața pentru un astfel de loc a existat cu siguranță. Practic necunoscut în America până acum un deceniu, ayahuasca a fost îmbrățișată de o gamă largă de căutători curioși de aventură, de la tipurile de tehnologie Bay Area până la clasa creativă Brooklyn. Dupa ce Guzman a inceput sa lanseze online Ayahuasca Healings, spre sfarsitul anului 2015, stirile despre viitoarele retrageri ale grupului au fost transmise pretutindeni de pe forumuri psihanut si canale YouTube dedicate experientelor psihedelice si spirituale catre mass-media populare incluzand Viciu, Complex, Medical Daily, și Fiara zilnică.
Țara Elbei. (Foto: Gabriel Ng / Just 2 Guys Creative)
Se distinge repede ca fiind cea mai brazdă și ambițioasă ayahuasca de acest gen. Majoritatea organizațiilor care deservesc ayahuasca lucrează în liniște. Puțini necesită un angajament financiar substanțial pe care la solicitat Ayahuasca Healings - o donație de până la 1.997 dolari pentru o retragere de patru zile care a inclus o ceremonie cu ayahuasca și alta folosind San Pedro, un cactus care conține mescalină.
A fost însă pretenția grupului de a fi legală care a atras cel mai mult scepticism. Fondatorii Ayahuasca Healings credeau că activitățile lor au fost protejate de relația lor cu Biserica Națională americană Oklevueha controversată, deși nici de Guzman sau Marc Shackman, directorul bisericii Ayahuasca Healings și medicul șef medic, este din SUA Ca un capitol din Oklevueha, Ayahuasca Vindecarea sa numit o Biserică Națională Americană și a presupus că scutirile legale care fuseseră oferite grupurilor religioase native în trecut au făcut ca retragerile lor să fie legale.
Nu au fost. Două grupuri religioase din Statele Unite au câștigat, printr-o acțiune în justiție, dreptul de a servi ayahuasca, dar Agenția de Aplicare a Medicamentelor evaluează petiții pentru astfel de scutiri religioase de la legile privind drogurile de la caz la caz. Ayahuasca Healings nu a beneficiat de o scutire și, după ce Agenția pentru aplicarea drogurilor și-a manifestat interesul pentru activitatea lor, a închis rapid operațiunile, lăsând membrii bisericii care se înscriau pentru retrageri viitoare în mii de dolari. În forumurile online, grupul a fost numit un cult și o înșelătorie, iar liderii săi au fost acuzați de narcisism și de iluzii de grandoare. Atât de Guzman, cât și de Shackman spun că intențiile lor au fost întotdeauna sincere și că, de îndată ce au obținut permisiunea DEA de a servi ayahuasca, ei vor putea să facă bine pe tot ce le-au promis. "Vrem să arătăm DEA că suntem hotărâți să aducem acest lucru în America într-un mod controlat și sigur", spune Shackman.
DEA nu dorește să permită utilizarea medicamentelor din Lista 1. Bisericile care sunt scutite de legile care restricționează peyote și ayahuasca au luptat timp de mulți ani pentru a câștiga acest drept. În ultimul deceniu, ayahuasca este singurul medicament pentru care orice grup religios a primit noi exceptări; argumentele pentru canabis ca sacrament religios nu au reușit. Ayahuasca Healings testează limitele toleranței guvernamentale pentru consumul de ayahuasca și, în acest proces, se împiedică prin întrebări nodale: pentru o generație mai puțin atrasă de bisericile și templele tradiționale, ceea ce contează ca religie? Poate spiritualitatea să fie vândută fără a compromite integritatea ei? În America, care are acces la plantele psihoactive, nu este altceva decât clar.
Înainte ca Tiritate de Guzman să găsească ayahuasca, el sa scufundat în lumea afacerilor și a marketingului online, unde guruii erau oameni ca Harv Eker, ale căror învățături privesc conectarea minții și a banilor. De Guzman a început să învețe despre DMT în 2011, în timp ce lucra cu o companie de coaching de viață din San Diego; un mentor la introdus la droguri și a încercat să fumeze. "Asta sa deschis atât de mult în mine", spune el. "Odată ce sa întâmplat, a fost ca și cum semințele s-au plantat pentru a experimenta ayahuasca." El a trebuit să împartă acest lucru cu lumea. În mai 2015, în timp ce locuia în Mexic, el a avut viziunea inspirată de ayahuasca că el a fost "menit să o aducă în Statele Unite".
Shackman și de Guzman s-au întâlnit cu câțiva ani mai devreme, prin, bineînțeles, ayahuasca. Ambii au petrecut mult timp în Peru, în Valea Urubamba, care a devenit un centru al turismului drogurilor. Shackman a crescut într-un oraș din vestul Angliei, unde nu a simțit niciodată că se potrivește, spune el, și de îndată ce a reușit, a început să călătorească, în Africa, Asia, în America Centrală și de Sud. "Întotdeauna mi-am pus mai întâi auto-explorarea", spune el. La început, a lucrat ca instructor de scufundări, dar când a început să învețe "despre universul și spiritul și despre lumea spiritului, care eram pe calea umană și care eram într-un mod inuman, în ceea ce privește sufletul și spiritul meu, "A petrecut mai mult timp pe meditație, yoga și retrageri spirituale. "Mi-a luat viața", spune el.
În cazul în care de Guzman este ușoară și ornamentată, cu dinți albi strălucitori și un mod de a vorbi, practicat, practicat, Shackman este înalt, fața lui fiind adesea înconjurată de un păr luminos și expansivă în conversație. Când au început să lucreze împreună la vindecările Ayahuasca, ei și-au împărțit responsabilitățile, iar de Guzman sa concentrat pe atragerea de oameni în grupul lor, pe baza abilităților de marketing pe care le-a pregătit mai devreme, iar Shackman pornind de la locul de muncă pentru un loc de retragere. Terenul găsit de 160 de acri în Elba, Washington, la sud de Seattle, avea aproape tot ceea ce căutau. Apa care trece prin pământ. Izolarea, într-un punct - nu existau vecini, dar exista un aeroport internațional într-o cursă de două ore. Vârful zăpezii din Mt. Rainer a plecat la distanță.
Marc Shackman și Trinity de Guzman. (Foto: Gabriel Ng / Just 2 Guys Creative)
Shackman nu locuise niciodată în Statele Unite continentale - petrecuse timpul, în Hawaii și trece prin California - dar acesta a fost pentru prima oară în Pacificul de Nord-Vest. Era deschis pentru a trăi oriunde, totuși, în căutarea viziunii pe care el și Trinitatea o împărtășeau acum: puteau aduce influența pozitivă a plantei asupra vieții moderne. America avea nevoie de ayahuasca.
De asemenea, au existat mai multe motive practice pentru a-și înființa organizația în Statele Unite. "Știam că suntem aici pentru a viza oameni care nu au putut să meargă în Peru", spune de Guzman. "Există o mulțime de oameni care sunt chemați la acest medicament, dar nu poate să-și ia timpul de lucru pentru a merge o săptămână." De asemenea, a crezut că există o prevedere în legislația americană care să acopere activitățile pe care grupul le-a planificat - care, în cuvintele sale, "îi dă americanilor sau oricui în Statele Unite dreptul constituțional de a-și practica religia, indiferent de ce consideră a fi", chiar dacă această religie include consumul de substanțe altminteri ilegale.
În ciuda încrederii lor exterioare, fondatorii Ayahuasca Healings și-au dat seama că legea în care se aflau în dependență, Legea privind restaurarea libertății religioase, nu a oferit protecție totală pentru consumul de droguri inflamat spiritual. Nu s-au putut arăta în America și au început să distribuie ayahuasca ca un sacrament religios. (În cazul în care legea era atât de largă, ar fi fost, probabil, grupuri care să răspundă cererii tot mai mari.) De Guzman știa că două grupuri, União do Vegetal și Santo Daime, aveau dreptul să servească ayahuasca în mod legal. Întrebarea a fost exact cum au făcut-o.
União do Vegetal, sau UDV, a început la începutul anilor 1960, după ce José Gabriel da Costa, cunoscut sub numele de Mestre Gabriel, a băut ceaiul ayahuasca în timp ce lucra la un echipaj de batere din Brazilia. A încercat ceaiul în 1959 și a început să îl distribuie altora la scurt timp după aceea; în câțiva ani, el a format această nouă ordine religioasă, înrădăcinată în creștinism și înspăimântătoare de conștiința spirituală ceaiul ayahuasca permite.
La începutul anilor 1990, Jeffrey Bronfman, ecologist a cărui familie bogată a deținut odată Compania Seagram, a întâlnit întâi ayahuasca atunci când a călătorit în Brazilia, să ia în considerare o cerere a unei organizații spirituale "căutând să păstreze o zonă de teren în Amazon, numărul de plante centrale pentru practica lor religioasă ", a spus el mai târziu. Inspirat de ceea ce a văzut, sa antrenat ca un mestru UDV, un rol de conducător care purta povara pentru a distribui învățăturile lui Mestre Gabriel și a început ceremoniile în Santa Fe, New Mexico. În 1999, serviciul vamal american a confiscat un transport de ayahuasca trimis la biroul UDV Santa Fe, iar Bronfman a fost reclamantul principal în bătălia legală de zece ani, care a câștigat în cele din urmă dreptul UDV de a servi ceaiul ayahuasca ca parte a ritualurilor sale religioase.
Pregătirea lui Ayahuasca în Ecuador. (Foto: Terpsichore / CC BY 3.0)
Bronfman și UDV au argumentat, până la Curtea Supremă, că guvernul nu a avut un motiv suficient de bun pentru a interfera cu practica lor religioasă. Legea privind restaurarea libertății religioase (RFRA) consideră că guvernul nu ar trebui să "încarce în mod substanțial exercițiul unei persoane de religie" - dacă persoana a demonstrat că acțiunile sale sunt sincere și fac parte din religia lor, pot ieși din legile care se aplică tuturor altceva. (Cazul pentru Lobby-ul din 2014, care a scutit afacerea de anumite cerințe ale Legii accesibile, a invocat, de exemplu, aceeași lege.)
Gândindu-te la acest standard - ce este religia? ceea ce face ca exercițiul său să fie sincer? - să se poată răzbuna repede, dar de-a lungul anilor instanțele din SUA au venit cu niște modalități relativ simple de a răspunde la aceste întrebări. Nu toate credințele sunt religioase, de exemplu. Dacă acestea sunt mai bine caracterizate ca filosofice sau seculare, RFRA nu le protejează. Instanțele au venit și cu "indiciile" unei religii - o religie se ocupă de "întrebări finale care au legătură cu probleme profunde și imponderabile", oferă un sistem cuprinzător de credințe morale sau etice și are un set de ceremonii, ritualuri, clerici, scrierile, sărbătorile, îmbrăcămintea prescrisă și alte semne asociate de obicei cu religia tradițională.
Întrebarea de sinceritate este poate chiar mai greu de evaluat, dar dacă un set de credințe este adunat, ad-hoc, pentru a justifica o alegere a stilului de viață, aceasta este o grevă împotriva sincerității. Motivele comerciale sunt altele.
În cazul UDV, avocații guvernamentali au recunoscut că biserica a fost, în esență, o adevărată religie, dar a susținut că pericolul pentru sănătatea membrilor și posibilitatea de a distribui ayahuasca în afara unui context religios a depășit dreptul bisericii de a folosi ceaiul. Curtea Supremă sa alăturat UDV, stabilind un precedent pentru aplicarea RFRA la utilizarea substanțelor controlate.
Chiar înainte de decizia UDV, RFRA a fost legată de utilizarea sacramentală a plantelor considerate periculoase conform legii. În anii 1980, doi membri ai Bisericii Native Americane au fost concediați din slujba lor pentru a folosi peyote, ca parte a unui ritual religios. În acest caz, Curtea Supremă de Justiție a susținut în cele din urmă, în 1990, că contextul religios nu depășea încălcarea legii împotriva consumării peyotelor - se pare că expresia libertății religiei a mers până acum. Grupurile religioase de toate tipurile au considerat această decizie drept periculoasă și, până în 1993, Congresul a aprobat RFRA pentru a reafirma și a extinde protecția pentru exercitarea liberă a religiei.
UDV a fost primul grup religios care a câștigat cu succes o scutire pentru Actul Substanțelor Controlate în conformitate cu principiile RFRA și, după ce instanța și-a emis avizul, în 2006, DEA sa confruntat cu un flux de petiții din grupuri care încercau să-și scape singure. În 2008, DEA a emis prima sa respingere în urma deciziei UDV: Biserica realității, "o religie bazată pe credința în tot ce este real", care considera marihuana un sacrament, nu îndeplinea standardul legal pentru un exercițiu religios sincer.
Potrivit DEA, începând cu anul 2006, "cel puțin două scutiri au fost acordate în cadrul unui litigiu" - scutirea de la UDV și una pentru Santo Daime, o altă biserică care se bazează pe ritualurile creștinismului și ayahuasca, un brazilian care lucrează în industria de țesuturi de cauciuc.
O parte din raționamentul instanței în cazul UDV a fost că există un risc relativ mic de distribuire a grupului ayahuasca non-credincioșilor. Cu un deceniu în urmă, a existat o cerere mai mică pentru aceasta, și până în urmă cu câțiva ani, ayahuasca era, de obicei, presupusă a nu avea un recurs popular potențial. (Face ca mulți oameni să vomite violent, pentru unul.) Chiar și mai mulți americani au fost "apeși" la ayahuasca, așa cum au spus ei, raționamentul curții a susținut. UDV rămâne un mic și ceremonia lui oarecum secret; Obiectele Santo Daime sunt văzute ca fiind mai ușor accesibile pentru cei din afară care doresc să experimenteze ayahuasca, dar mulți oameni sunt împiedicați de legătura puternică a grupului cu creștinismul.
"Am fost mai mult decât un pachet global", spune Shackman, de la pitch Ayahuasca Healings, o abordare modernă a ayahuasca, cu mai puțină dogmă. "A fost mai multă libertate."
După ce Ayahuasca Healings și-a anunțat intențiile on-line în 2015, au intrat reclamanții. Clienții căutau vizite de viziune, un remediu pentru depresie, pregătire șamanică, rezoluții pentru recesiuni în viață; unii au făcut ayahuasca înainte, iar unii știau foarte puțin despre asta. Faptul că retragerile ar avea loc în statul Washington a fost un punct de vânzare pentru unii oameni; a apelat și ideea de a participa la un refugiu legal. Și, deși ar putea părea ca ayahuasca, ceremoniile sunt peste tot în zilele noastre - New Yorker a citat recent un expert care a estimat că în Manhattan s-au desfășurat 100 de ceremonii în fiecare noapte - un participant la retragere a declarat că celelalte încercări de a găsi o ceremonie ayahuasca pentru a participa au fost respinse sau ignorate.
În timp ce ei au lucrat cu voluntari pentru a se pregăti pentru polii de cort de retragere-impermeabilizare, a ridica tipi, a curăța și a reprograma câteva clădiri din proprietate, cumpărând suficiente bunuri pe care un funcționar din Walmart le-a întrebat dacă erau preppers - Shackman și de Guzman structurile juridice ale noii organizații. Au solicitat statutul de organizație nonprofit (IRS afișează o caritate publică numită "Ayausca Healings" înregistrată sub numele Shackman în Elba, Washington); au trimis o scrisoare procurorului local introducând biserica și prezentând activitățile sale. Cel mai important, au făcut un aranjament cu Biserica Națională Americană din Oklevueha, despre care credeau că îi va acorda acoperirea legală grupului.
Poate că prima crăpătură în încrederea lor cu privire la legalitatea planului lor a fost atunci când s-au aliniat cu ONAC. Inițial, ei au format o relație cu Biserica Nativă Americană din New Haven, care va efectua o "adoptare spirituală" a oamenilor care cred în puterea religioasă a ayahuasca. După ce Ayahuasca Healings a început să primească atenție online, James Mooney, fondatorul ONAC, a scris un post despre grup pe Facebook, spunând că Ayahuasca Healings nu era complet protejat de lege. Ar putea rezolva asta. Au luat legătura.
Mt. Rainer răsărit. (Foto: Chris Dickey / CC BY 2.0)
Chiar și atunci când reporterii au răspândit cuvântul despre "prima biserică legală ayahuasca" din țară, oamenii interesați de ayahuasca sau de alte droguri psihoactive, precum și de persoane care se ocupă de grupuri de cult, au început să-și exprime scepticismul față de noua biserică, pretinde legalitatea. Ceea ce de Guzman și Shackman au tratat ca o viziune unică, alții au văzut ca o reacție comună la ayahuasca - mulți oameni care participă la ceremoniile ayahuasca simt cu tărie că "toată lumea trebuie să experimenteze acest lucru" și că este chemarea lor să ajute la salvarea lumii. O mulțime de oameni din comunitatea ayahuasca au susținut ideea de a aduce ayahuasca în S.U.A., însă nu erau siguri că acești doi oameni îndrăzneți, cu afirmațiile lor îndoielnice privind legalitatea, urmau să facă acest lucru cu grijă și în siguranță. Dacă nu au făcut-o - dacă autoritățile ar fi folosit-o ca scuză pentru a sparge ayahuasca, dacă cineva ar fi murit la această retragere de profil - nu numai că ar putea rupe mediul curent, relativ tolerant, ci a redus interesul majoritar din Ayahuasca un medicament sigur și terapeutic.
Mooney are propria trupă de sceptici și bătălii legale. "Majoritatea Bisericilor Native americane urăsc curajul meu", spune el. Motivul: Oklevueha spune că poate proteja folosirea "sacramentelor" bazate pe plante de către oameni care nu aparțin triburilor înregistrate federal. De asemenea, numără multe plante ca sacramente. Cu alte cuvinte, apartenența este deschisă oricui și ONAC va sancționa utilizarea de canabis, san pedro, kava și alte plante în ceremoniile deținute de filialele sale.
Guvernul nu a fost întotdeauna de acord cu afirmațiile lui Mooney despre dreptul de a folosi substanțe controlate. Cu paisprezece ani în urmă, autoritățile guvernamentale au confiscat pachete de peyote de la biserica lui Mooney și i-au încredințat o serie de delicte de droguri; acuzațiile federale au fost eliminate după victoria Curții Supreme a UDV.
Recent, însă, afiliații Oklevueha nu s-au întâlnit cu succes în instanță. Anul trecut, un judecător din Michigan a respins cererea unui membru ONAC de a beneficia de o exonerare religioasă după ce a fost prins în creștere de marijuana. La începutul acestui an, ONAC a deschis un caz împotriva guvernului pentru că a capturat un transport de canabis în fruntea unui membru din Oregon. În cursul lunii aprilie, Circuitul al IX-lea a confirmat decizia unui tribunal inferior de a refuza Biserica Națională din Oklevueha din Hawai'i, condusă de fiul lui Mooney, o scutire de la legile federale care restricționau utilizarea canabisului.
În acest ultim caz, un consorțiu de biserici native americane a depus un brief amicus, care a informat instanța că "organizațiile NAC nu recunosc Oklevueha ca un capitol" sau "recunosc, aprobă sau permite utilizarea religioasă a marijuanei sau a oricărei alte substanțe altul decât peyote, în oricare dintre serviciile sale religioase. "La începutul acestui an, în februarie, Biserica Nativă Americană din Dakota de Sud a lansat o declarație care se desparte de Mooney. Consiliul Național al Bisericilor Native americane și-a făcut propria declarație:
"Există o tendință crescândă în Statele Unite, a organizațiilor care adoptă numele de" Biserica Națională Americană "ca mijloc de a încerca să obțină protecția legii federale, care a fost stabilită de guvern pentru a recunoaște și a proteja religiile indigene legitime care au prosperat pe continentul nord-american de mult înainte de sosirea coloniștilor europeni ... "
"Unele dintre aceste organizații ilegitime, compuse din oameni care nu sunt nativi, pretind acum că marijuana, ayahuasca și alte substanțe fac parte din teologia și practica Bisericii Native Americane. Nimic nu poate fi mai departe de adevăr ... Refuzăm încercările de a înțelege căile noastre indigene și de a înșela publicul, pretindem că acestea sunt propriile lor pentru bucuria personală sau pentru profit ".
O pretenție culturală autentică față de o tradiție religioasă nu este neapărat parte a criteriilor legale pentru scutirea de legile privind drogurile. Legea federală permite acum deținerea peyotelor pentru toți membrii oricărui trib indian recunoscut federal, dar într-un caz care implică ONAC, instanța a constatat că folosirea peyotelor unei persoane non-tribale ar putea fi protejată prin apartenența la o biserică nativ americană. Ca fondatorii Ayahuasca Healings, Bronfman al UDV este o persoană non-nativă care a petrecut timp în Amazon și sa simțit inspirată să aducă înapoi ayahuasca în Statele Unite. Dar legile americane în materie de droguri sunt legate de istoria persecuției culturilor nativ americane și prin revendicarea drepturilor pe care membrii tribali le-au luptat pentru ca și a lor, străinii amenință această protecție.
Dar Shackman și de Guzman sunt deprimați de obiecțiile Consiliului Național de a numi un grup ca și Biserica Nativă Americană. "Nu folosim ayahuasca pentru bucuria noastră personală sau pentru profit", spune de Guzman. "Pentru a crede în teologia nativă americană nu este vorba de culoarea pielii tale sau de locul în care te-ai născut. Dar este vorba de filosofia a ceea ce este vorba ... Pentru mine, Biserica Nativă Americană cuprinde totul. "
"Ceea ce suntem cu adevărat este o biserică indigenă de cultură mondială", spune Shackman. "Suntem sub biserica nativă americană pentru că suntem în America și aceasta este cultura indigenă din America. "Pentru a fi american nativ - pentru a aprecia pe deplin cultura nativă americană, nu trebuie să fii nativ american. O mulțime de oameni nativi americani au probleme cu aducerea tradiției lor la omul alb. "Bisericile nativilor americani care resping grupuri precum Healings Ayahuasca, spune el," nu au legătură cu religia lor tradițională ", despre care crede că nu ar vedea o separare aici.
"Nu ne așteptăm ca toate popoarele indigene să se apropie de noi printr-o perspectivă transcendentală și să ne vedem pe toți ca pe un singur spirit. Există întotdeauna câțiva ucigași ", spune el. "Nu poți face pe toată lumea fericită."
În ianuarie, Ayahuasca Healings a avut loc prima retragere, de șase pe care le-ar conduce. În prima zi, după ce oaspeții au venit pe pământ și s-au așezat în picioarele albe, a existat o cabană de transpirație curată; în dimineața următoare, au participat la o ceremonie de la San Pedro, iar seara, după cină, s-au întors pe munte pe proprietatea pentru ceremonia ayahuasca. În cea de-a doua zi întreagă, își vor petrece procesarea experienței, poate încerca acroyoga sau alte ateliere și, până în a patra zi, vor fi suficient de întemeiate pentru a lua ceea ce au învățat în lume.
Un grup la vindecarea Ayahuasca, în Elba. (Foto: Gabriel Ng / Just 2 Guys Creative)
Pentru unii dintre cei care se retrag și voluntarii, această experiență a fost tot ceea ce au sperat; pentru alții, cu cât au mai petrecut mai mult timp cu Ayahuasca Healings, cu atât mai inconfortabili au devenit ei. A trăi pe țărmul Elbe ar fi putut fi pretențios. Locuințele de locuit au fost de bază pentru început și a fost încă iarna și frigul. Pământul ar putea fi ud, chiar și în interiorul corturilor, iar numărul voluntarilor a fluctuat, câteodată o persoană gătea pentru 20 de persoane.
Dar îndoielile lor cele mai indraznete erau legate de comportamentul auto-agresiv al fondatorilor și de rezistența la feedback. Câțiva voluntari spun, de exemplu, că atunci când s-au confruntat cu sugestii de posibile probleme sau pericole, fondatorii le-au spus că, atâta timp cât credeau că totul ar merge bine, ar fi. În loc să se concentreze pe voluntari și pe invitați care au experiențe transformative, ei și-au păstrat atenția asupra lor: Uită-te la noi. Uită-te la ceea ce facem pentru oameni.
De Guzman și-a apărat comportamentul ca o parte necesară a desfășurării operațiunii. Toți membrii Adevărului au fost egali, spune el, deși, în calitate de fondator, "vocea mea este ceea ce aduce oamenii în organizație". "Am fost într-o criză de timp foarte specială, și deci, da, suntem toți egali", a spus el spune "și, în același timp, dacă am face lucrurile într-un mod în care să ascultăm sau să implementăm ideile tuturor voluntarilor, foarte puține lucruri s-ar face."
Dacă unul dintre marcatorii unei religii tradiționale este că membrii cred în, încredere și urmează îndrumarea conducătorului lor, fondatorii Ayahuasca Healings păreau să aibă doar un succes mixt. Persoanele care se retrag au avut idei dramatic diferite despre faptul dacă participau la o religie. Un oaspete, care a avut o experiență covârșitoare pozitivă în retragere, spune că "cu siguranță nu a crezut niciodată că este o religie". Un alt, care era atât de inconfortabil cu modul în care se retragea retragerea pe care a plecat mai devreme, spune că inițial a fost cel mai entuziasmat despre găsirea în cele din urmă a "ceva care să se potrivească ceea ce am crezut". O persoană care a ajutat la intervievarea și aprobarea solicitanților a spus că în timp ce "pentru mine a avut cu siguranță o componentă spirituală ... Mereu am simțit că a fost înțeleasă, deși nu sa menționat niciodată, o religie a fost în scopuri legale. "
Amestecul de spiritism și marketing online al Ayahuasca Healings a dus la confuzie asupra retragerilor de donații pe care participanții au fost rugați să le dea, de asemenea. Deși a existat o anumită flexibilitate în ceea ce-i dădeau retragătorii, tranzacția sa simțit destul de mult cum ar fi cumpărarea unui pachet de vacanță pe care noii "membri" ai bisericii l-au așteptat să se retragă în schimb.
Orice preocupare, internă sau externă, referitoare la modul în care a fost condusă prima "biserică publică ayahuasca a țării" a țării, a avut loc atunci când DEA sa interesat de grup. La sfârșitul lunii februarie 2016, agenția a trimis ceea ce de Guzman descrie ca o "scrisoare foarte prietenoasă" grupului și le-a invitat să ceară o scutire religioasă. "Am primit-o si am inceput sa stau cu ea", spune de Guzman. Ei au decis să nu mai țină retrageri.
Ayahuasca Healings se retrag. (Foto: Gabriel Ng / Just 2 Guys Creative)
Acest lucru nu sa întâmplat bine cu clientela centrului. Când acești oameni au primit vestea că retragerile lor vor fi amânate pe o durată nedeterminată și efectiv anulată - mulți au fost loviți. Pe forumurile de internet dedicate grupului, au făcut schimb de sfaturi despre cum să-și recupereze banii prin contestarea acuzațiilor prin intermediul cardurilor de credit sau al uniunilor de credit, neconfirmate de argumentul fondatorilor Ayahuasca Healings, că nu au cumpărat o retragere, ci a făcut o donație. Bani pe care biserica le-a primit, de Guzman și Shackman spun, a mers la operațiunea sa; ei ar putea promite doar că retragerile se vor relua în viitor, sau vor oferi un refugiu peruvian ca înlocuitor. În timpul lunii, Ayahuasca Healings se desfășura în retrageri, biserica a returnat banii câtorva oameni care trebuiau să-și schimbe planurile (de Guzman numește aceste "daruri de bună credință", nu rambursări). Deoarece grupul a oprit operațiunile active, nu a rambursat pe nimeni care și-a trimis banii pentru o viitoare retragere.
Unii oameni au făcut rebook la retragerea din Peru. Dar pentru cei care au fost sau au devenit neîncrezători față de grup, gestionarea retragerilor peruvianilor le-a confirmat doar temerile. Cel mai alarmant, la a doua ieșire, Sulastri de Andrade, proprietarul proprietății, trebuia să intervină pentru a ajuta un oaspete bolnav. Oaspetele a fost "semi-inconștient", spune de Andrade, suferind de boală de altitudine și oboseală, care a fost exacerbată de ayahuasca.
De Guzman într-o retragere în Peru. (Fotografie: furnizat)
Decese, deși rare, se întâmplă în legătură cu ceremoniile ayahuasca; în ultima lună, o femeie a murit în timp ce participa la o retragere ayahuasca în Kentucky, deținută de un alt grup cu o pretenție delicată la legalitate. Ceaiul prezintă un risc mai mare pentru persoanele cu afecțiuni cardiace și care iau antidepresive și unele dintre decesele raportate au fost legate de alte medicamente utilizate în timpul ceremoniilor.
De Guzman spune că oaspetele suferind era în siguranță, iar situația sub control, o parte înfricoșătoare dar familiară a ayahuasca. Măsurile de siguranță ale grupului au apărut în selecția participanților la retragere - intervievatorii au examinat persoanele cu contraindicații medicale pentru a lua medicamentul. Un fost anchetator Ayahuasca Healing, însă, spune că cel puțin o persoană care a respins inițial pentru utilizarea lor de metadonă a reușit să obțină un alt interviu și să fie aprobată. (După ce a semnalat acest lucru, nu a participat la retragere, crede el.)
"Indiferent de ceea ce oamenii experimentează, indiferent de cum ar putea să arate, este întotdeauna la fel de mult cum se pot descurca", spune de Guzman. "Mama Ayahuasca vă va da numai ceea ce puteți face."
Conducătorii vindecărilor Ayahuasca încă mai speră că DEA le va acorda o scutire religioasă pentru munca lor. La sfârșitul lunii august, agenția a solicitat mai multe informații din partea grupului despre practicile sale religioase. "Suntem foarte siguri că petiția va fi acordată", spune de Guzman. "Dacă nu ni se va da așa, îi vom duce în instanță și vom câștiga scutirea".
Viitorul grupului, însă, este tulbure. Au renunțat la locația lor pe pământul din Elba; proprietatea este acum condusă ca o stațiune montană. Ei intenționează să se restructureze, sub un nou nume, ca ceea ce Shackman numește un "nou început nou", iar de Guzman se va retrage din rolul său mai public, care promovează grupul. În cererea lor către DEA, un sceptic obținut printr-o cerere de informare liberă, avocatul lor a scris că fondatorii Ayahuasca Healings "doresc să recunoască că au fost confundați anterior cu privire la stadiul actual al legii cu privire la Ayahuasca".
ONAC mai spune că Ayahuasca Healings nu mai este în stare bună cu noi. "Ei îl tratau ca o afacere. Ei au fost de publicitate și de marketing, care este o palmă gravă în fața oamenilor indigene medicină ", spune Mooney. "Când toți acești oameni i-au plătit bani pentru a face o ceremonie, ei au fugit cu banii, la fel ca o afacere coruptă." Chiar acum, spune el, nu își reînnoiește capacitatea de a lucra sub ONAC. "Sunt într-adevăr, băieți foarte buni, dar acești oameni de afaceri s-au dus în afacerea religioasă și nu se amestecă.
Mooney nu a comunicat direct asta cu Ayahuasca Healings. "El nu ne-a spus acest lucru înainte", spune de Guzman. Dar scutirea de la DEA ar fi pentru Ayahuasca Healings, independent de ONAC, spune el. "Odată ce avem scutirea de la DEA, nu mai contează."
Există și alte grupuri care trec prin același proces ca și Vindecarea Ayahuasca. O altă retragere ayahuasca, SoulQuest, a primit recent o scrisoare similară pentru DEA, sugerând că ei opresc operațiunile și inițiază o petiție pentru o scutire religioasă. O parte a motivului pentru care Ayahuasca Healings a atras atât de multă îngrijorare din partea comunității mai mari de ayahuasca și terapie psihedelică se datorează faptului că un număr tot mai mare de oameni cred că ayahuasca poate avea efecte pozitive terapeutice: cum ar fi de Guzman și Shackman, doresc să găsească modalități de a da mai mult accesul persoanelor la ayahuasca. Deoarece DEA evaluează individual petițiile de scutire religioasă, decizia privind legalitatea lui Ayahuasca Healings nu ar trebui să împiedice grupul următor să obțină o scutire. Dar cu cât mai multe grupuri cu motive discutabile care încearcă să utilizeze această scutire, cu atât mai greu ar putea fi pentru grupul următor să dovedească faptul că utilizarea lor ayahuasca ca sacrament religios este cu adevărat sinceră, atât în inimile lor cât și în conformitate cu legea.