Istoria groaznică de a face schelete umane / body snatching

Iată câteva instrucțiuni pentru pregătirea oaselor umane pentru afișare, de la circa 1543:

Pasul 1. Dobândi un cadavru. Nu, niciun indiciu despre unde sau cum. Ești singur pe acolo.

Pasul 2. Tăiați cât de mult carne puteți. Urmăriți articulațiile și ligamentele - aveți nevoie de acei intacte.

Pasul 3. Achiziționați o cutie cu lungimea corpului, cu găuri în pereți. Așezați oasele înăuntru și acoperiți-le cu vapori neîntâlniți (folosiți timp de secole în agricultură, război și cimitire, și acum disponibili online). Stropiți cu apă și așteptați o săptămână. Probabil, lăsați caseta undeva unde nimeni nu o va deschide accidental.

Pasul 4. Localizați un flux sau alt corp de apă curgătoare în care să amplasați cutia. Dați-i o săptămână, pentru a permite fluxului să spele carnea acum liberă și decăzută.

Pasul 5. Curățați carnea rămasă și lăsați scheletul să se usuce la soare. Legăturile trebuie să țină oasele împreună.

Acolo - propriul tău schelet uman.

Dacă găsiți acest set de instrucțiuni greșite, la fel și Andreas Vesalius, autorul din secolul al XVI-lea, de la care provin. Vesalius a fost un om de știință renascentist, cu talent pentru auto-promovare. Era tânăr, încremenit și sceptic față de instituția medicală, care se baza încă pe munca medicală grecească veche, care era deja la vârsta de peste un mileniu. În opinia lui Vesalius, scheletul a fost "consumator de timp, murdar și dificil", potrivit istoricului Universității de Stat din Oregon, Anita Guerrini.

El a preferat o altă strategie pentru dezvăluirea anatomiei osoase umane. Mai întâi, fierbeți corpul într-un "cazan capabil", apoi îndepărtați grăsimea și curățați carnea fiartă din oase. În acest fel, ați putea vedea efectiv articulațiile, în loc să le lăsați ascunse în spatele ligamentelor înnegrite.

"Acum majoritatea scheletelor folosite în școlile medicale sunt din plastic, dar cele care au fost folosite cu câteva sute de ani în urmă - erau toți oamenii", spune Guerrini. Timp de secole, scheletele umane au fost cumpărate și vândute, deși este rară ca o marfă să fi fost o dată parte a unei persoane. Dar, în ciuda lungii practici de atârnare a oaselor umane în muzee și instituții academice, "într-adevăr nu avem o istorie bună a scheletelor", spune Guerrini. După ce au observat cât de mult au fost trecute cu vederea, au început să investigheze istoria și iconografia scheletelor - cum au fost ele folosite, cum au fost făcute și cum această cunoaștere a fost transmisă prin generații de oameni de știință. Tehnica lui Vesalius a fost una dintre numeroasele strategii propuse pentru crearea unui set curat de oase umane.

Descrierea lui Vesalius este cel mai vechi set de astfel de instrucțiuni, dar până în anii 1540, practica a fost în jur de ceva timp, probabil mergând încă din anii 1300, după cum a povestit Guerrini într-o discuție de la Universitatea Columbia din septembrie trecut. Un om de știință din secolul al XIV-lea, de exemplu, menționează că "face o anatomie" din oase fără carne.

Vesalius a devenit profesor în Padova, în calitate de șef de chirurgie și anatomie, în 1537, când avea doar 23 de ani și a scris De umani corporis fabrica (Pe materialul corpului uman), care conține instrucțiunile scheletului, înainte de a-și întoarce vârsta de 30 de ani. "El a fost strălucit și a fost foarte brash", spune Guerrini. Cartea sa, neobișnuit, avea un portret de sine însuși pe pagina de titlu, iar alta pe frontispiciu. În timp ce colegii săi mai vechi au amânat lucrările medicale ale lui Galen, medicul grec care a trăit în secolul al doilea, Vesalius a preferat observarea directă a corpului uman. El a învățat folosind disecția și părea că nu are nici o îndoială cu privire la utilizarea rămășițelor umane. "Cu capriciile caracteristice macabre, el a recomandat să pună scheletul cu o coasă sau o știucă sau o suliță și a sugerat că oasele urechii să fie strânse într-un nerv pentru a face un colier", a spus Guerrini în discursul ei.

Nu-i pasă prea mult de estetica oaselor în sine. Strategia pe care o promova ar fi lăsat oasele pătate și maro. Deoarece scheletele au devenit mai populare ca obiecte de afișare și de învățare, apariția lor a devenit mai importantă.

Ele au rămas obiecte rare, deși până în secolul al XVII-lea, când noua știință a osteologiei, studiul oaselor, a sporit utilizarea lor în studiul anatomic. La mijlocul acestui secol, schelete, atât umane cât și animale, au început să apară în cataloagele colecțiilor de istorie naturală și dulapuri de curiozități, precum dioramele pline de schelet construite de anatomistul olandez Frederik Ruysch.

În curând elevii de artă și de anatomie urmau să studieze scheletele umane ca parte a formării lor, iar publicul a devenit curios. Până în anii 1660, în Europa exista o piață pentru aceștia. Până în secolul al XVIII-lea, afișarea scheletului uman a devenit trendy. Guerrini a găsit o publicație din 1716 pentru "The Skeleton Moving", o atracție publică "care, printr-o proiecție mecanică, efectuează mai multe acțiuni foarte ciudate și surprinzătoare, gemește și ca o persoană care moare, smulge o Țesătură de Tutun și suflă Candle , la fel de natural ca în viață. "

În acest timp, anatomii doreau să producă oase albe, curate. Un medic sa asigurat că își va lăsa oasele timp de câteva luni să se înalbă la soare. O altă oase de fierbere evitată și, în schimb, stânga cadavre pentru a putrezi în apă, sa schimbat periodic. Această tehnică de "macerare" a necesitat tragerea carnei dedurizate departe de oase și ar fi necesitat o constituție oțel. Dar cererea de schelete a fost suficient de mare pentru ca mai multi oameni sa-si asume acest job: La inceputul secolului al XVIII-lea, un chirurg a oferit un curs in scheletul.

În timp ce cerceta această istorie, Guerrini a descoperit că, ceva timp în cei 200 de ani de la Vesalius, anatomii au devenit mai obișnuiți cu obiceiul lor de a dezbrăca cadavrele de carne și de ao expune. Vesalius, cu colierul său de ureche și cu schelete de artă, a fost lăudat de munca sa. Până în secolul al XVIII-lea, anatomii erau mai puțin dornici să se ciocnească. Alexander Munro, expert în osteologie, a scris o carte despre oase fără să menționeze vreodată cum să facă un schelet. William Hunter, o generație mai târziu, le-a spus studenților săi că trebuie să dobândească un schelet pentru uz personal, dar niciodată nu a publicat notele sale de curs explicând procesul de creare a unui.

"Am fost lovit de secretele lui Hunter și Monroe," spune Guerrini. "Privind mai ales la Hunter, el nu a publicat niciodata prelegerile sale de anatomie". Singurul motiv pentru care stie despre scheletul lui este ca studentii lui au luat note, iar aceste note sunt inca in arhive, ascunse de vedere public.

Există ceva straniu în ceea ce privește instruirea că toți, de exemplu, 30 de elevi dintr-o clasă de anatomie ar trebui să-și cumpere schelete umane proprii. Hunter, spune Guerrini, nu a specificat niciodată unde ar găsi corpuri, dar probabil că studenții ar fi trebuit să recurgă la jafuri grave, "bărbați înviorători" sau mituirea gravidigerilor sau lucrătorilor din spitale. (Fratele lui Hunter era aparent un as în achiziția de corp). Atitudinea față de moarte se schimbase în Europa, iar ideea de a sculpta un număr nesemnificativ de corpuri și de a-și vinde oasele a început să pară dezgustătoare, chiar și reprobabilă din punct de vedere moral. În timp ce Vesalius putea să glumească despre soarta acestor organisme, "William Hunter a recunoscut" inumanitatea necesară "a disecției", spune Guerrini.

Acest lucru nu la împiedicat să-și ofere propriile sale tehnici noi de înclinare pentru schelet. Ca Vesalius, Hunter avea opinii puternice despre cele mai bune strategii. "Dacă vrei ca oasele să fie injectate pe alb de Aorta timp de două sau trei ore, care se vor întoarce prin vene", a scris el, fără să precizeze exact ce ar trebui să fie injectat. "Apoi expuneți-le la viermii". Sau, dacă ați fi avut suficient timp, ați putea să îngropați pur și simplu un corp într-o cutie de un antil. A fost, cel puțin, o metodă mai puțin practică de îndepărtare a cărnii din oase.