Povestea trista a lui Moriori, care a invatat sa traiasca la marginea lumii / genocid

Între anii 1000 și 1600, un grup de oameni navighează, probabil de pe țărmurile insulei de sud a Noii Zeelande, îndreptându-se spre est în mare necunoscut. De zile și de zile, într-o călătorie de 500 de mile de ocean furtunoasă, nu au trecut o singură pată de pământ. În cele din urmă, la orizont, cineva trebuie să fi văzut câteva insule îndepărtate. Astăzi, sunt cunoscute ca Insulele Chatham și fac parte din Noua Zeelandă. Apoi, călătorii i-au numit Rēkohu, sau "Misty Sun".

Aceste aflorimente stâncoase de pe marginea lumii vor deveni lor de origine - un pământ îndepărtat și neospitalier. În acest arhipelag a două insule mari și o frenezie a celor mai mici, agricultura era aproape imposibilă. Era rece, ploua 200 de zile din an și avea vânturi neobosite atât de puternice încât copacii insulei răniți s-au întors pe ei înșiși, ramurile lor ajungând aproape la sol. La est de insule a fost o întindere aproape interminabilă de ocean, cu 5.000 de mile distanțându-le de următorul teren: America de Sud.

După sosirea lor, această comunitate de oameni, care ar deveni cunoscuți ca Moriori, ar adapta aproape fiecare aspect al vieții lor la aceste condiții inospitaliere, inclusiv dieta, îmbrăcămintea, transportul, structurile sociale și practicile lor militare . De sute de ani au trăit o existență pacifistă, vânător-culegător - până în 1835, când au ajuns pe insulă membri ai două triburi Māori din Noua Zeelandă continentală, au ucis între o șase și o cincime din Moriori și au înrobit restul.

Exact modul în care acești coloniști devreme au venit la Insulele Chatham și ceea ce căutau rămâne un mister, împreună cu multe aspecte legate de modul în care au trăit viețile lor. Potrivit folclorului Moriori, citat de istoricul Noii Zeelande, James Belich, Efectuarea popoarelor, "Al lor Atua [Dumnezeu] le-a spus că există un pământ la est și au mers și au populat-o. "Moriori au fost coborâți de la același navigator care folosea canoele duble pentru a descoperi și a popula sute de insule la mii de kilometri de oceanele lumii, de la Noua Zeelandă până la Hawaii până la Insulele Paștelui.

Unele dintre acestea, cum ar fi Fiji sau Vanuatu, sunt paradisuri tropicale; altele, cum ar fi Noua Zeelandă, sunt masele imense de terenuri - insule atât de mari încât ar dura săptămâni pentru a merge pe ele. Chathamsul nu este nici unul. Insula Chatham, cea mai mare dintre cele două insule principale, are o lățime de circa 30 de kilometri, aproximativ o cincime din suprafața ei fiind preluată de o lagună centrală. Formată de activitatea vulcanică, insulele sunt înclinate de stânci de bazalt amețitoare și sunt alcătuite dintr-o topologie extrem de diferită într-un spațiu relativ mic. Dealurile și văile sunt înconjurate de râuri și cursuri, sub o groapă verde de ferigi și de palmieri nikau. Insula Pitt, la sud, este în jur de o zecime din dimensiune. Insulele, care ajung la maxim 65 de grade Fahrenheit în ianuarie, sunt prea reci și prea greu de cultivat legume polineziene tradiționale, cum ar fi cartofi dulci, taro sau yam. Insulele Chatham nu au mamifere terestre native, ci o mare populație de păsări de coastă și de păsări forestiere, printre care se numără războinicul tui și melodiosul clopot.

Pentru a supraviețui, Moriori a trebuit să privească spre mare. În câteva secole de la sosirea lor, ei au dezvoltat un mod de viață funcțional care a rămas în mare parte neschimbat până la sosirea europenilor în 1791. În loc să dezvolte agricultura tradițională, au învățat să manipuleze plantele sălbatice ale insulelor, istoricul târziu Michael King a scris în cartea din 1989 Moriori: Un popor redescoperit, "mai ales Kopi-pentru boabele de fructe de palmier și rădăcină de ferigă, pe care le crescuseră în curățenie și pe marginea dealurilor Kopi, unde solul mai bogat îi dădea un gust plăcut de nuci. "Din sutele de tipuri de plante de pe Insulele Chatham, probabil 30 comestibil, regele scria - și nici unul dintre ei nu era deosebit de gustos.

Cea mai mare parte a existenței zilnice pe Chathams a fost petrecută prin colectarea de mâncare din mare pe care Moriori trebuia să o supraviețuiască. În cele mai liniștite luni ale anului, din octombrie până în aprilie, regele descrie modul în care femeile și copiii au fost însărcinați să tragă cu strictețe anumite tipuri de crustacee din stâncă. În jurul aceleiași perioade a anului, când marea era la cel mai puțin periculos, bărbații au folosit plase țesute din in pentru a prinde cod, grupar, moki și tarakihi. Pe tot parcursul anului, Moriori a vânat garnituri, care le-a furnizat blubber, carne și piei, pe care o făcuseră pentru a face impermeabile impermeabile, cu blana îndreptată spre interior. Racii, algele marine și câteva păsări de coastă și pădure au rotunjit această dietă în mare parte pe mare.

A fost suficient să mănânci pe aceste insule îndepărtate, dar viața a fost greu - și adesea scurtă. Speranța medie de viață, conform lui King, a depășit cifra de aproximativ 32, cu aproximativ o treime din populația care a murit în copilărie. Ceea ce le-a ucis nu erau prădători, războaie sau înfometare, ci le-au afectat dinții de pe urma unei vieți de crustacee dăunătoare. Aceasta, la rândul său, a condus adesea la infecții bacteriene, care au fost agravate de problemele respiratorii comune unui climat umed și rece.

Moriori veniseră la insule pe canoele duble, dar mediile aspre cerau și transformarea lor. Acestea au fost adaptate în nave mai potrivite pentru pescuit în mările brute din jurul arhipelagului. denumit korari, sau plutitoare, aveau podeaua și laturile făcute din stuf, și foloseau aluatul umplut ca să rămână pe linia vântului, în mijlocul vânturilor aspre și a mărilor înfiorătoare. Unele au fost la fel de mult ca 50 de picioare în lungime, și folosit pentru a merge la stânci offshore pentru a ucide sigilii sau albatros.

Dar cele mai mari schimbări în stilul de viață nu au fost în dietă sau transport. Fiind atât de îndepărtat, cu o populație de doar 2.000 de persoane, a necesitat o revizuire a structurii politice a societății și modul în care au fost soluționate disputele. Moriori a coexistat în așezări tribale de până la 100 de persoane, împrăștiate pe cele două insule mai mari. În 1873, revista Lumea catolică a publicat un interviu extins cu Koche, un om Moriori, care și-a găsit locul de muncă cu o navă americană. Ei au trăit "în pace și în suflet timp de secole", a spus el, "se bucura de o democrație și a condus afacerile lor simple de către un consiliu de oameni notabili". În societăți polineziene similare, războiul tribal sângeros era însă comun în Noua Zeelandă, canibalismul a rămas o caracteristică a numeroaselor ciocniri dintre Māori iwi, sau triburi. Dar Moriori a adoptat pacifismul, cunoscut sub numele de legea lui Nunuku.

Alexander Shand, într-un articol din revista timpurie despre Moriori, descrie cum strămoșul Moriori Nunuku-whenua "a proclamat o lege care a fost onorată și păstrată până la invazia Māori ... "Ko ro patu tangata, eu tapu to-ake" (Manslaying trebuie să înceteze de acum înainte). "Potrivit obiceiului lui Moriori, dacă conflictul fizic era cu adevărat necesar, tupurau, poarta lățimea degetului unui om și o lungime de doi metri. Dar, în momentul în care sângele a fost vărsat sau pielea spartă, au fost obligați să se oprească. Nunuku a oferit un avertisment pentru cei care nu au respectat legea sa, regele scrie: "Fie ca intestinul tău să putrezească ziua în care nu te supărați".

În altă parte a insulelor Pacificului, bărbații și-au dovedit forța și masculinitatea prin război și trăind durerea tatuajelor pe tot corpul. Moriori par să fi abandonat tatuarea, totuși, și în schimb, scrie Regele, au substituit alte activități ca modalități de a-și demonstra valoarea. "Una a fost demonstrația curajului în expedițiile cu păsări, mai ales atunci când aterizați pe fețe abrupte sau chiar concave; altul a fost fabricarea unui hafted teslă [un tip de topor]; și a treia a fost capacitatea de a se arunca cu capul în mările brute pentru raci și a veni cu una în fiecare mână și o treime în gură. "Acești factori au influențat cine a fost făcut ieriki, sau șef, mai degrabă decât ereditatea standard pe alte insule polinezeene.

Shand a trăit printre Moriori pe Chathams la sfârșitul secolului al XIX-lea de câțiva ani și și-a descris stilul de viață în detaliu în Jurnalul Societății Pacificului. Mai degrabă decât lupta, scrie că triburile Moriori vor "organiza expediții" în patch-urile celorlalți și, la sosire, "vor recita încântarea pentru succesul partidului lor, ca și cum ar fi în război real" (Aceste "incantații" s-ar putea asemăna cu Maori Haka, făcute pe plan internațional de All Blacks.) În general, totuși, ei trăiau în mod liniștit ca adolescenți, având familii numeroase și trăind în case nefortificate, în formă de "A", căptușite cu coajă de căldură. În vremuri abundente, au mâncat trei mese pe zi; când proviziile au fost rare, doar unul.

Printr-un sistem complex de reguli și ritualuri, Moriori a dezvoltat un mod de viață care a asigurat supraviețuirea lor pe termen lung, păstrând în același timp lumea naturală. Expozițiile de vânătoare au fost mai degrabă cooperative decât competitive și specii speciale de animale interzise consumului în anumite luni ale anului, pentru a le oferi timp și spațiu pentru a-și stabiliza populațiile. Legea lui Nunuku ar fi putut fi, de asemenea, o modalitate de a se proteja unul de celălalt - cu o populație atât de mică, ei pur și simplu nu și-au putut permite să piardă membri ai societății peste niște întrebări care au devenit violente.

Poate că Moriori ar fi continuat aceste moravuri pașnice până în prezent. În noiembrie 1791, însă, un accident de navigație a trimis o navă maritimă britanică, HMS Chatham, care se îndrepta mai departe spre sud decât se intenționa - și pe calea Insulelor Chatham, care urma să fie numită în curând după navă. Când au văzut nava, Moriori a coborât la țărm pentru a saluta noii sosiri. Potrivit jurnalului navei, "de îndată ce ne-au văzut terenuri acum avansate în grabă, iar prin amenințările și gesturile lor le-a indicat în mod clar intențiile lor Ostile." Britanicii au întâlnit oameni indigeni înainte și nu au căutat o luptă - Moriori de cealaltă parte, fuseseră separați de ceilalți de secole, lipsind nici un cuvânt pentru oameni care nu erau ca ei înșiși sau un cuvânt pentru cultura lor.

Revenind la navă, britanicii au decis să-și "angajeze prietenia", întorcându-se cu o ofertă de căști, margele și pânză roșie. Sperau să li se dea hrană și apă; Moriori nu a obligat. Pe fondul unei comunicări necorespunzătoare a apărut o luptă și un om Moriori, Tamakaroro, a fost împușcat și corpul său lăsat pe plajă.

Când stânga britanică, Moriori a decis că au fost vinovați în această luptă și au dezonorat legea lui Nunuku. Corpul lui Tamakaroro a rămas pe țărm, iar britanicii au dispărut - "Oamenii Soarelui", numiți probabil pentru paliditatea pielii lor, nu erau de fapt canibalii pe care Moriori le-a crezut să fie. La întoarcerea lor, au decis, vor fi întâmpinați cu un semn de pace.

În 50 de ani, navele străine deveniseră o viziune comună asupra Chathams. Deși au fost păstrate câteva înregistrări oficiale, navele britanice și australiene s-au aruncat la insule pentru a sacrifica animalele cu mii de oameni. Moriori a ucis doar focile de sex masculin, și mai ales cele mai vechi, dar sigiliile europene au fost nediscriminate, lăsând animalele pe care le-au jupuit să putrezească pe insule. Aceste carcase fetide au îndepărtat restul sigiliilor: până în anii 1830, regele scrie că aproape toți au plecat de pe insulă, lăsând pe Moriori o sursă importantă de hrană, combustibil și îmbrăcăminte de iarnă.

În ciuda acestor afrontări, Moriori și-a menținut pacifismul. Până în 1835, o comunitate relativ pașnică și cu conținut de aproximativ 1.600 Moriori a trăit alături de noii veniți din Noua Zeelandă și Europa. Aspectele vieții lui Moriori au fost modificate iremediabil, porcii înlocuind sigiliile și introducând pisici și câini care decimă populațiile de păsări native, dar lucrurile nu erau atât de diferite de modul în care erau întotdeauna. Ei continuau să se supună legii lui Nunuku, chiar și în fața vizitatorilor care purtau patogeni și arme și mai ales erau lăsați în pace. Practicile religioase, limba și structurile familiale dezvoltate de-a lungul secolelor păreau sigure.

Dar în 1835, membrii triburilor Māori Ngāti Tama și Ngāti Mutunga, care trăiesc în ceea ce este acum Wellington, Noua Zeelandă, au decis să migreze spre Insulele Chatham. Aproximativ 500 de bărbați, femei și copii au venit pe țărm, hotărâți să ia țara pe care au găsit-o acolo printr-o practică numită "mersul pe pământ", unde s-au mutat pe insulă și s-au stabilit oriunde le plăcea. Moriori, care nu au fost de acord sau au încercat să își păstreze districtele, au fost sacrificați.

Regele descrie câte 1000 de Moriori s-au adunat pentru a discuta despre ce ar trebui să facă. Această invazie a fost diferită de sosirile precedente, care au venit, au luat resurse și apoi au plecat din nou. Unii tineri au susținut că legea lui Nunuku era concepută pentru a le proteja una de alta și nu se aplica celor care nu erau Moriori. Trebuiau să se răzbune, spun ei, sau să-și asigure o anumită moarte. Șefii mai vechi nu au fost de acord. Legea lui Nunuku era un imperativ moral. Neascultarea le-ar compromite Mana, un termen complicat și multilateral cuprinzând integritatea, prestigiul și puterea. Moriori a hotărât să nu lupte. Māori, regele, pare să fi decis, aproximativ în același timp, că este necesară o grevă preemptivă.

La scurt timp după aceea, sute de Moriori au fost uciși de Māori. Ei nu s-au luptat înapoi. "Ei au început să ne omoare ca oile", a spus un supraviețuitor mai târziu "oriunde am fost găsiți". Cel puțin 220 de bărbați și femei au fost uciși și mulți alți copii.

Înregistrările unui consiliu al bătrânilor Moriori din 1862 enumeră în viață toți adulții Moriori în acea zi în 1835. O cruce însemna că au murit sau au fost uciși; două cruci însemnau că au fost gătite și mâncate, un obicei Māori comun pentru a lansa disputele pe continent. Cei care nu fuseseră uciși erau înrobiți, despărțiți de familiile lor și interzisi să se căsătorească. Mulți au murit de boală, de muncă excesivă sau kongenge, adică dezorientare sau disperare. Istoricul André Brett susține că ceea ce a avut loc nu a fost o ucidere în masă, ci un genocid sistematic: "Māori a văzut Moriori ca un popor diferit și inferior și a ucis persoane pe baza apartenenței lor la grupul Moriori." De fapt, ele erau genetic indistincte unul de altul.

În 30 de ani, au rămas doar aproximativ 100 de moriori. Un popor deja spart a suferit nedreptate după nedreptate - 30 de ani de sclavie; acordarea a 97,3% din Insulele Chatham lui Ngāti Mutunga Māori într-o hotărâre a Curții Naționale a Terenului din 1870; și portretizarea sistematică a lui Moriori ca "un popor leneș, stupid", distinct genetic de la Māori și polinezieni, într-o copie din 1916 a Școlile jurnalistice, o serie de reviste educaționale folosite în școlile elementare din Noua Zeelandă. În 1933, ultimul Moriori "cu sânge plin de sânge", cunoscut sub numele de Tommy Solomon, a murit, determinând mulți să pretindă că Moriori au plecat definitiv. Cu toate acestea, câțiva sute de descendenți Moriori au continuat să își existe existența în Noua Zeelandă, deși departe de Insulele Chatham, într-o țară care, adesea, nu și-a recunoscut prezența sau ceea ce li sa întâmplat.

Începând cu anii 1980, aceste atrocități istorice încep să fie recunoscute pentru ceea ce au fost, în mare parte datorită eforturilor continue ale celor 900 de Moriori care trăiau încă în Noua Zeelandă. În 1994, un tribunal tribal din Noua Zeelandă a acordat lui Moriori o parte din resursele bogate de pescuit ale insulelor Chatham; în 1997, construcția a început pe primul Moriori Marae, sau casă de întâlniri, pe Insulele Chatham peste 160 de ani. Aceasta a fost finalizată în 2005.

În 2011, ministrul educației din Noua Zeelandă, Anne Tolley, a călătorit pe insule pentru a prezenta lui Moriori o nouă serie de Școlile jurnalistice care a povestit cu exactitate povestea lor. Articolul, cu titlu Moriori: O poveste de supraviețuire, respinge un secol de calomnie acumulate despre Moriori - un alt pas în procesul de reparare a unui popor care, de la prima lor sosire pe Chathams, a supraviețuit și a înflorit indiferent de cote.