În New York, Hoyen (care merge sub pseudonimul Ricky) a participat la Liceul de Comerț, situat în prezent în centrul Lincoln. "Am fost acuzat că nu vorbea engleza pentru că nu au putut înțelege accentul meu", își amintește el. "Și când am spus că am fost din Jamaica, unul dintre profesorii mei ma numit mincinos" (Hoyen are de asemenea strămoșii negri și europeni, printr-o bunica francez-cubaneză, dar este, de obicei, percepută ca fiind chineză.) Fervoarea anilor șaizeci era în iar Hoyen sa aruncat în picioare: protestează împotriva războiului din Vietnam, frecventând cluburi de jazz, călătorește spre sud spre marș împotriva KKK și dabbling în scena naționalistă neagră a lui Harlem, printre adepții lui Marcus Garvey.
Prin toate acestea, el a pândit pentru Jamaica. El a făcut adesea un efort de a căuta și alți chinezi din Caraibe, dintre care mulți au lucrat în restaurante și brutării în Harlem, Crown Heights din Brooklyn și Chinatown. La fel ca Hoyen, acei oameni făceau parte dintr-un val mai mare de diasporă care a părăsit Caraibe între anii 1960, anii '70 și '80 și acum trăiește în alte părți ale lumii. "Spun că am fost răpit pentru că viața a fost minunată în Jamaica", spune Hoyen. "Dacă ai fi trăit vreodată acolo, nu ai vrea niciodată să pleci".
În ultimul timp, căutarea legăturii cu trecutul său la dus pe Hoyen la o nouă întâlnire anuală numită Conferința Hakka din New York, versiunea locală a multor asemenea conferințe din întreaga lume. Majoritatea chinezilor, care, ca și bunicii lui Hoyen, au migrat din sudul Chinei în Jamaica pe parcursul secolului XIX sau începutul secolului al XX-lea, au fost Hakka, un grup de oameni originari din China cu un set distinct de obiceiuri și o limbă numită și Hakka. Din acest motiv, și pentru că Conferința de la Hakka din New York este organizată de o femeie cu legături cu Jamaica, evenimentul a devenit un magnet nu doar pentru Hakka chinezii dispersați obișnuit care participă la astfel de evenimente, ci în special pentru poporul Afro-Chinez-Caraibe care doresc să afle mai multe despre rădăcinile lor. Căldura relațiilor personale, marile distanțe geografice pe care le-au traversat membrii diasporei chineze și africo-caraibe, iar răsucirile și răsucirile istoriei au însemnat că multe astfel de familii au devenit separate. Dar unii dintre ei încearcă să se reconecteze.
Vizitatori de conferințe la biroul Asociației Hakka din Chinatown. Eveline ChaoPaula Madison, organizatorul de 65 de ani al conferinței Hakka din New York, a crescut în Harlem întotdeauna întrebându-se despre bunicul său chinez, Samuel Lowe. Tot ce știa a fost că a migrat în Jamaica în 1905, a înființat câteva magazine generale și a avut mama Madison, Nell Vera Lowe, cu o femeie afro-jamaicană locală numită Albertha Campbell în 1918. Cuplul sa despărțit când Nell a fost trei Samuel Lowe a spus că a fost logodită cu o femeie chineză care venise în Jamaica și că a vrut să-l ridice cu soția chineză. Albertha a refuzat și Nell nu i-a văzut niciodată pe tatăl. Când Nell avea 15 ani, ea a călătorit în orașul în care se afla magazinul său și a aflat că sa mutat înapoi în China, după ce a încercat fără succes să o găsească. Madison speculează că a plecat din cauza unui val de sentimente anti-chineze care au apărut în Jamaica în anii 1930. Frații săi, care erau încă în Jamaica, i-au dat lui Nell o pereche de cercei perle pe care le-a lăsat în urmă.
Samuel Lowe și Ho Swee Yin împreună cu fiii lor Chow Woo, Chow Kong și Chow Ying, în timpul unei vizite în China, 1929. Courtesy Paula Madison Nell sa mutat în cele din urmă în Statele Unite, unde a murit în 2006. Dar, în 2012, Madison a reușit să urmărească satul strămoș al bunicului său și locul de înmormântare din China, datorită unei conferințe de la Hakka la care a participat la Toronto. (O mare parte din jamaicanii chinezi care au părăsit insula în anii '60 și '70 relocate în Toronto.) În timpul conferinței, Paula sa adresat organizatorului, Keith Lowe, născut în Jamaica, din cauza numelui său de familie și a mai multor convorbiri transcontinentale și e-mailuri mai târziu, cei doi și-au dat seama că erau veri îndepărtați din același sat strămoșesc din China. Madison a câștigat acum 300 de rude chinezești noi, pe care le vizitează de mai multe ori pe an. Ea se mândrește, de asemenea, cu faptul că a convins-o pe rudele ei să-și adauge mama la familia de 3 000 de ani jiapu, sau înregistrarea genealogică, care în mod normal include doar bărbați.
Madison și veriții americani din China cu nepoții adulți ai lui Samuel Lowe și fratele său Philip Lowe în timpul Anului Nou Chinezesc, 2014.Madison a scris o carte și a produs un documentar despre căutarea ei, ambele fiind numite Găsirea lui Samuel Lowe. În timpul angajamentelor legate de carte și film, Madison a fost frecvent abordată de oameni - mulți dintre ei, ca ei înșiși, americani cu rasă mixtă, cu părinți din Caraibe și un bunic chinez - despre cum să-și descopere rudele lor chinezești. În 2015, vărul Keith la convins pe Madison - un pensionar de la NBC, care dă un aer iminent de "lucruri făcute" - pentru a organiza o conferință din New York Hakka. Acolo, mulți oameni au cerut, de asemenea, sfaturi pentru căutarea rădăcinilor. Pentru cea de-a doua Conferință de la Hakka din New York din 2017, Madison a rezervat reprezentanții mai multor organizații din Caraibe, din S.U.A. și China, care îi ajută pe oameni să-și urmărească strămoșii.
Paula Madison cu linia ei ancestrală. Am făcut-o Paula MadisonCaraibe are o lungă istorie a migrației chineze (și indiene) - una interconectată cu sclavia transatlantică. În primul rând, britanicii au adus muncitori chinezi și indieni în Insulele, pentru a înlocui munca de sclavi pe plantațiile de zahăr după ce Marea Britanie a abolit sclavia în 1834. (Înițial, au folosit slujbe închise din Irlanda și Germania, dar au transformat repede în est). Din 1853-1884, 17904 chinezi - majoritatea barbatilor din provincia Guangdong din sud-estul Chinei - au migrat in Indiile Britanice de Vest ca muncitori indatorati, potrivit savantului Walton Look Lai. Aproximativ 160.000 au migrat în Caraibe în general (inclusiv în Cuba). Erau o fracțiune a unui val mult mai mare, condusă de tulburări în China - tulburări politice și sociale, Rebeliunea Taiping și o explozie a populației - care au trimis aproximativ 7,5 milioane de chinezi migrând peste tot în lume pe parcursul secolului al XIX-lea, inclusiv 125 000 în Cuba , și 100.000 în Peru.
Experiențele muncitorilor indivizi au variat. Pentru unii, a fost o adevărată ocazie de a naviga în Caraibe, de a lucra trei-cinci ani, și de a reveni în China relativ bine-off. Totuși, mulți au fost răpiți sau înșelați să meargă și au murit în străinătate în condiții mult mai bune decât sclavie. Unii bărbați au rămas în continuare după încheierea contractelor, iar prin rețelele satelor au venit mai mulți rude. În Jamaica, au crescut în timp pentru a deveni o clasă comercială, puternic asociată cu magazinele de bacanie.
De-a lungul deceniilor, multe Caraibe au migrat spre alte țări, ceea ce a contribuit la dificultatea pe care o au familiile în localizarea reciprocă. Atât SUA, cât și Regatul Unit au recrutat muncitori din Caraibe în timpul Primului Război Mondial și al doilea război mondial. După cel de-al doilea război mondial, a existat încă o nevoie mai mare de muncă în Marea Britanie, încât țara sa umplut în mare parte cu oameni din întregul său imperiu. Recensământul din 1961 din Marea Britanie a arătat aproximativ 200 000 de indieni vest în Anglia, jumătate dintre ei din Jamaica. Mulți Caraibi (precum și oameni din Asia) au migrat în S.U.A. după ce Congresul a adoptat Legea privind imigrația și cetățenia din 1965, care a eliminat cotele naționale de origine care au alocat anterior marea majoritate a vizei de imigrare oamenilor din nordul și vestul Europei. În timpul anilor 1970, apropierea crescândă a Jamaicei de Cuba a determinat temerile că insula va deveni comunistă, ceea ce a făcut ca multe jamaicani, în special jamaicanii chinezi, să plece. Mulți au plecat, de asemenea, din cauza unui val de violență anti-chineză pe insulă în 1965.
La un centru comunitar de biserici din Chinatown din Manhattan în toamna anului trecut, aproximativ 100 de persoane din Jamaica, Cuba, Mauritius, Miami și Atlanta s-au adunat pentru a doua conferință de la Hakka din New York. Au participat la demonstrații de gătit Hakka, au vizionat o prezentare despre arhitectura "tulou" din Fujian, China și au învățat despre eforturile de restabilire a cimitirului chinezesc din Havana.
Paula Madison, cu centrul, cu verii ei jamaiceni Keith Lowe, de stânga și cu John Hall, bine. Am făcut-o Paula MadisonPrintre vorbitori s-au numărat și reprezentanți ai mai multor organizații care caută rădăcini. Acestea includ un chinez trinidadian numit Felicia Chang, a cărui companie Plantain îi ajută pe oameni să-și cerceteze și să-și organizeze istoria familiei în cărți și alte formate prietenoase pentru povestiri; un britanic numit Clotilde Yap, care lucreaza pentru o companie cu sediul in Beijing numita My China Roots; și Robert Hew, membru al Asociației Chineze Beneficiale din Jamaica, care a petrecut zeci de ani ajutând alte persoane să-și descopere rădăcinile în China și doar și-a găsit propria sate ancestrală cu câteva luni în urmă.
În timp ce membrii de audiență dădu din cap și notează, vorbitorii discută despre vagarele traducerii numelui chinezesc. (De exemplu, numele de "Qiu" din Mandarin a fost adesea redat "Hew" sau "Hugh" în Jamaica, un fel de britanici care se pronunță în Hakka, dar poate deveni Yau, trecând prin Hong Kong, iar alți dialecte și sisteme de romanizare îl transformă în Chiu sau Khoo sau Khoe.) Vorbitorii au izbucnit, de asemenea, în evidența înregistrărilor întreprinse de entități, de la biserica Mormon la companiile maritime britanice, până la ziarele din Trinidad. Între sesiuni, participanții i-au abordat pentru sfaturi mai detaliate.
Calatoarea Mee Jin Chen, în vârstă de 68 de ani, se întâlnește în Hakka cu Flora Wong de 87 de ani din Peru. Eveline ChaoPentru mulți afro-chinezi-caraibieni, urmărirea părții chineze a familiei lor oferă cea mai bună speranță pentru a învăța orice despre strămoșii lor. "Am început să cercetez partea africană a familiei mele cu mult înainte de cea chineză", a spus Paula Madison. Dar știu mult mai mult despre bunicul meu din China decât despre familia mea din Africa. De ce? Din cauza acestei instituții urâte numite sclavie. "
Printre cei care luau note la conferință se afla o femeie în vârsta de 50 de ani, purtând o jachetă de mătase roșie în stil chinezesc. Mai târziu, la o masă de prăjitură de ciocolată din Chinatown, femeia, o practicantă de asistență psihiatrică numită Carole Chin, a spus că, asemenea lui Ricky Hoyen, sa mutat în SUA din Jamaica ca un copil, când mama ei a emigrat ca lucrător în domeniul sănătății. A vizitat China pentru prima dată câțiva ani mai devreme și a sperat că într-o zi va căuta satul din care provine străbunicul său chinez. Avea o copie a certificatului său de naștere, dar se simțea îngrozită de sarcina de a-și imagina personajele din numele chinezesc. Ea a menționat, de asemenea, că dorința ei de a învăța istoria familiei a fost stimulată în parte de moartea fratelui ei. Și Hoyen spunea că se simțea forțat să participe la conferință, pentru că mătușa lui - persoana care fusese istoricul familiei, la care toată lumea se întreba cu întrebări despre trecut - a murit.
"Cred că pentru rudele mele din Jamaica, nu este interesant, pentru că sunt obișnuiți cu asta", a spus Chin. "Pentru ei e ca, da, există oameni chinezi aici, suntem căsătoriți cu chinezii - deci ce? Aceia dintre noi care au plecat sunt curioși. Pentru că suntem toți în America și ne simțim diferit. "De asemenea, ea a vorbit stralucitor despre experiența ei la Conferința de la Hakka. "Sunt un New Yorker, așa că mă duc tot timpul la Chinatown", a spus ea. Dar activitățile conferinței l-au făcut să se simtă mai în legătură cu un cartier și cu un oraș, care, de mai bine de un secol, a servit ca o răscruce de migrație din întreaga lume. "Simt că acum este casa mea", a spus ea. "Mă simt cu adevărat ca acesta este locul meu."