Din fericire pentru turiști și turci, aplicarea selectivă a legii înseamnă că putem urmări în continuare ceremonia de batere a lui Mevlevis în muzeele de stat. Dar pentru fiecare lojă care a fost transformată într-un centru cultural sau într-un muzeu, există sute care se ascund neglijate și se prăbușesc în spatele străzilor.
Potrivit istoricului Faruk Göncüoğlu, numărul de loji din Istanbul a ajuns la aproximativ 700 în epoca otomană. Fiecare dintre ordinele care au trăit în aceste clădiri avea diferite ritualuri și profesii diferite: Mevlevisii erau muzicieni și artiști, Bektașis erau soldați, iar Nakșibendi erau oameni de știință, de exemplu. În afară de dervișele învârstătoare, călătorii europeni în 19lea secol au fost spectatori la Rifaiyye "urlă dervișii", care practică flagellation și piercing cu ace.
Dar viziunea lui Mustafa Kemal Atatürk asupra unei republici bazate pe pozitivismul european nu a avut loc pentru ordinele mistice. Izbucnirea unei răzvrătiri din sud-est, condusă de liderul Nakșibendi, Sheikh Said, a dat Guvernului un motiv pentru a acționa, iar în 1925 toate lojile Sufi și mormintele otomane au fost închise prin lege. De asemenea, a devenit ilegal folosirea titlurilor "sheikh", "dervish", "emir" și "calif", pentru a purta haine asociate cu aceste titluri și, mai bizar, pentru a vă numi un cititor de cafea, un vrăjitor sau un exorcist. Primele crăpături în acest secularism extrem au venit cu înfrângerea partidului lui Atatürk în alegerile din 1950, iar mormintele otomane au fost redeschise publicului în acel an - fără a se schimba interdicția asupra lojilor islamice.
Intrarea în Kasimpasa Mevlevihanesi. (Foto: Joshua Allen)
Primul lăcătuș din Istanbul a fost înființat lângă Rumeli Hisarı, cetatea pe care sultanul Mehmed I a construit-o în vederea pregătirii pentru cucerirea lui 1453. Acum, pe baza Universității Boğaziçi, loja a fost reconstruită ca un centru istoric de cercetare în 2015.
Galata Mevlevihanesi, la o plimbare de 2 minute de Turnul Galata, datează din 1481 și a fost redeschisă ca muzeu în 2011. În timp ce clădirea este restaurată frumos, ceara de sufis cu picioarele încrucișate are toată puterea mistică a unui muzeu al istoriei naturale. Vizitatorii sunt invitați să urmărească ceremonia de viraj în fiecare duminică - așa cum sa întâmplat de la 19lea cu călătorii precum Gustave Flaubert și Hans Christian Andersen scriind conturile lor despre dervișii.
În interiorul lui Galata Mevlevihanesi. (Foto: © Nevit Dilmen / CC BY-SA 3.0)
Pe Bosfor în Üsküdar, Lodgeul Uzbekistan din secolul al XVIII-lea a cunoscut o soartă mai rea. Buharanii pelerini au construit loja ca oprire pe drumul spre Mecca, dar după înfrângerea otomană în Primul Război Mondial, a început să facă feribot naționaliștii turci în direcția opusă. Viitorul președinte İsmet İnönü a fost unul dintre cei care au scăpat de ocupația aliaților din Istanbul prin intermediul uzbecilor. Co-fondatorul Atlantic Records, Ahmet Ertegün, a fost descendent de la unul dintre șeicarii lojii și la restaurat în 1996 cu scopul de a deschide un muzeu. Zece ani mai târziu, el a semnat lombardul guvernului și de atunci a fost ocupat de o fundație pentru cercetarea islamică.
În ultimii ani, un număr de scriitori de renume au revigorat interesul pentru ordinele Sufi. În ciuda faptului că nu are încredere în sine, Orhan Pamuk a folosit elemente Sufi în romanele sale Cartea Neagră (1990) și Zăpadă (2002). Poporul scriitor Elif Șafak a relatat relația lui Mevlana cu Shams de Tabriz în romanul ei Cele patruzeci de reguli ale dragostei (2010), iar ea a vorbit despre respectul pentru sufism. Cu toate acestea, nici Pamuk, nici Șafak nu s-au declarat membrii activi ai unei ordini sufi.
Afară din Galata Mevlevihanesi în 1870. (Foto: Domeniul public)
Un simbol al continuității este familia lui Mevlana Celalledin-i Rumi, al cărui descendent din generația a 22-a trăiește încă în Turcia în calitate de președinte al Fundației Mevlana Internațională. Președintele Faruk Hemdem Çelebi reprezintă o linie neîntreruptă de peste 800 de ani de la nașterea lui Rumi până în prezent.
Interesul publicului a atins punctul culminant recent cu știri de celebrități care se alătură uneia dintre lăcașurile Cerrahi din Istanbul. Lăcașul Nureddin Cerrahi, aproape de zidurile bizantine ale orașului vechi, conține mormântul în care este înmormântat fondatorul ordinului, precum și o sală pentru zikir-amintirea numelor lui Dumnezeu prin muzică și dans. Membrii Cerrahi se îmbrăcă în haine albe și valize cu jachete negre, care se roteau și se îndreptau spre imnuri însoțite de Ney (flaut de stuf), tambur (lut cu gât lung) și def (tambur cadru). Similar cu nigns a evreilor Hasidici, ritmul ascendent îl poartă pe Cerrahis într-o uniune extatică cu divinul.
Muzeul Galata Mevlevihanesi. (Foto: Joshua Allen)
De asemenea, activă în Istanbul este ordinul Bektași, care este considerat o ramură a lui Alevi Islam. Șahkulu Cabana Sultan Alevi-Bektași este probabil cea mai veche structură turcească din partea asiatică a orașului Istanbul, construită în 1329 de adepții misticului anatolian Hacı Bektâș-Ī Velî. Bektașis le îndeplinesc zikir mai ales în turcă, cu câteva cuvinte arabe - o consecință a puternicei influențe din Asia Centrală asupra aleviștilor. Spre deosebire de cele mai multe grupuri sunniene, este important pentru Alevis ca bărbații și femeile să îndeplinească aceste ritualuri împreună.
Din 2010, politicienii de la partidul de guvernământ și de la opoziție au propus eliminarea legii din 1925 care închidea lojile. Dar alții sunt îngrijorați în ceea ce privește aprobarea acestor ordini heterodoxice și excentrice. Până când un spirit de acceptare va prevala, ei vor continua să-și transmită secretele în amurgul dintre trecut și prezent.