Ce înseamnă Dodo pentru Mauritius / Dodos

Dr. Vikash Tatayah, directorul de conservare al Fundației Mauriticii Wildlife, are o imagine cu totul morbidă atârnată pe peretele biroului său. Este o copie a tăierii de lemn din 1604, gravată la doar câțiva ani după ce exploratorii olandezi au ajuns prima dată pe această insulă izolată, nepopulată, în mijlocul Oceanului Indian. În prim plan, marinarii ademenează papagalii gri din maurițieni de pe pășuni, apoi îi iau pe aripi. Mai departe, pe plajă se află o grămadă de cadavre dodo, mai multe păsări fiind loviți de moarte lângă ei. Navele așteaptă la orizont, pretendenți ai distrugerii care va veni. Mai puțin de un secol mai târziu, Dodo ar fi dispărut.

Decorul biroului Tatayah este potrivit pentru ca cineva să-și dedice cariera pentru a salva speciile native ale insulei. Dar este în contrast puternic cu imaginea aproape ubicuoasă a dodo-ului, expusă peste Mauritius, ca un fel de mascot național jolly. Poziția sa roșu-poli, ciocănitoare este dată de mândrie pe moneda țării și pe timbrele vamale și sigiliul național. Dodo își dă numele în saloane de pizza și cafenele, asemănarea cu prosoapele de plajă și rucsaci. Există statui uriașe dodo în parcurile publice și în terenurile de mall. Nenumărate magazine turistice au șoptit mici dodos pentru câțiva dolari. Dacă doriți o versiune mai rară, puteți să ridicați o pereche de figurine de la Patrick Marvos, un magazin de bijuterii upscale lângă grădinile botanice, din argint, preț la cerere.

În ciuda imaginilor polare ale Dodo-ului care murise pe o plajă și a dodos-ului care râde într-un mall, ar fi reductiv să se comporte relația Mauritius cu creatura de-a lungul unei axe binare de rușine și mândrie. Dodo a devenit un simbol al identității naționale din Mauritius, un fel de synecdoche pentru insulă și relația sa cu trecutul colonial.

Unii mauritani care călătoresc în străinătate consideră că porumbelul gigant dispărut este singurul lucru pe care oamenii îl cunosc despre patria lor. În 2015, Maurițianul Rick Bonnier a ajuns la statutul United, ca parte a unui program de schimb al Departamentului de Stat pentru tinerii lideri africani. În călătoriile sale prin America de Nord, el a întâlnit adesea oameni care nu au putut găsi Mauritius pe o hartă.

"Le-am spus" păsările dodo ", spune el. "Și apoi se întoarce ceva."

Deși Dodo ar putea fi acum sinonim cu un fel de prostie blestemat ("a merge calea lui dodo" este un clișeu pe Mauritius la fel de mult ca în altă parte), nu a mers în mod nemaipomenit în extincție. Ei erau naivi, dar nu fără motiv; la urma urmei, nu au întâlnit niciodată un prădător. În afară de liliecii de fructe, pe Mauritius nu existau mamifere native. Olandezii au devenit prădători dodo, dar contrar percepției populare, nu au vânat pasărea în dispariție. Când i-au mâncat, nu a fost foarte fericită; carnea a fost, potrivit rapoartelor contemporane, dură și neappetitoare. Olandezii l-au numit "walghvoghel,“ care se traduce aproximativ ca pasăre "fără gust" sau "bolnav", pentru că carnea era atât de îngălbenită încât a făcut rău marinarii.

Problema reală a fost mai puțină omul decât ceea ce au adus cu ei. Pisicile, șobolanii, maimuțele, porcii și alte animale pe care coloniștii le-au importat accidental sau de design erau probabil cei care au ucis pasărea prin sărbătoare pe ouă și concurând cu ea pentru alimente și resurse. Într-un moment în care speciile din întreaga lume se confruntă cu amenințări similare, dodo-ul rămâne o metaforă de înclinare pentru degradarea ecologică - pur și simplu nu așa gândim noi. Așa cum se întâmplă adesea, Dodo nu a murit în primul rând de marinari umani, înșelători de sânge, înfricoșători de păsări pe plajă, ci mai degrabă de eșecul prea uman să ia în considerare efectele secundare ale acțiunilor noastre - pisici și șobolani - până când este prea târziu pentru a le inversa.

Dr. Tatayah și organizația sa au luat lecția de la dodo la inimă. Aprofundarea lemnului de avertizare preventivă în biroul doctorului Tatayah sunt imagini ale celorlalte specii pe care mauritanii le-au adus de pe margine, numerele lor crescânde fiind scrise sub fotografiile lor. Dar oamenii continuă să ducă creaturi la dispariție pe Mauritius sau cel puțin să se apropie. Martine Goder, care lucrează cu Dr. Tatayah în programul de restaurare a insulei, explică că și astăzi, cu controale de biosecuritate și educație publică, așezarea umană reprezintă încă amenințări directe, dacă sunt accidentale, pentru ecosistemele native. În decursul ultimului deceniu, de exemplu, șerpii s-au strecurat cu materiale de construcție pe insula Flat aflată în largul coastei de nord a insulei Mauritius, care găzduiește ultima populație rămasă de ochi portocalii. Reptilele sunt mici, slabe ca degetul mare al unui adult, cu un corp lung, ciudat, care dispare de la maro la portocaliu strălucitor de-a lungul coada lor.

"În termen de 15 luni", spune Goder, "toate reptilele au dispărut". Conservatorii au reușit să salveze o rămășiță din populația care numărau în zeci de mii și să le transfere la o insulă fără prădători din apropiere. "Dar dacă acest lucru nu ar fi fost făcut", spune Goder, "am fi pierdut o specie în 2011 în Mauritius".

Pierderea de sticlă ar fi avut o valență emoțională diferită de dispariția lui dodo. Ca și dodo, nu ar fi murit atât de mult prin rău umană direct ca un fel de neglijență sau neglijență. Dar ar fi fost "vina", ca să spunem așa, a mauriților în sine, mai degrabă decât de coloniști îndepărtați. Poate că acesta este motivul pentru care Goder și alții, chiar și cei din lumea conservării, nu au aceeași ferocitate când discută despre dodo, așa cum fac și alte specii maurițiene.

Sidharta Runganaikaloo a fondat SYAH (Mauritius), o organizație neguvernamentală pentru mediu, pe insulă și recunoaște pasărea dodo ca simbol al țării sale. Ea spune că atunci când a văzut pentru prima oară un link către The Dodo, site-ul american oferind, în cuvintele sale, "videoclipuri și povestiri de divertisment vizuale, de divertisment, foarte împărtășite", ea a presupus că a trebuit să fie un nou site de știri din Maurițius, pur pe nume.

Dar chiar și cu strânsa asociere dintre țara ei și această creatură, ea încă mai simte un fel de distanță.

"Am învățat despre clasa de dodo din istorie", spune Runganaikaloo. - Știi că e animalul național al țării și ... doar asta. La sfârșitul zilei, nu simt nicio apartenență emoțională ".

Mauritienii sunt toți urmașii imigranților. Nu existau mituri ancestrale despre dodo, nici căi de atac interne făcute din carnea lor, nici superstiții în jurul vizionărilor lor, nimeni nu trecea sub nicio poveste, alta decât coloniștii europeni, argumentând dacă există sau nu.

Această lipsă de înregistrare mitologică se datorează faptului că, atunci când olandezii au atins în 1598, au găsit o insulă nelocuită, neobișnuită în istoria întunecată a colonialismului. Mauritius nu a fost complet stabilit până în 1638, când a devenit un avanpost al Companiei Olandeze de Est. Planul lor a fost de a recolta pădurile de abanos prin sudoarea muncii sclavilor importate, în principal din Madagascar, deoarece nu existau mauriți nativi, în afară de păduri și animale, care să poată fi exploatate.

Ultimele observări ale lui Dodo au fost raportate în anii 1680. Mai puțin de 30 de ani mai târziu, olandezii au abandonat insula. Până când francezul a revendicat Mauritius în 1715, dodo a dispărut. Chiar și descrierile care au supraviețuit nu au fost respectate: locația păsării era atât de îndepărtată, încât aspectul său fizic era atât de neobișnuit încât oamenii i-au respins privirea ca o simplă fantezie, la fel ca "Griffinul sau Phoenixul", ca naturalistul britanic H.E. Strickland notează în cartea sa din 1848 Dodo și familia sa. Numai în contul său, scrisă cu mult după ce britanicii l-au confiscat pe Mauritius, dispariția lui Dodo a fost recunoscută cu adevărat.

"Aceste păsări singulare", scrie el, "[...] furnizează primele cazuri de atestare a stingerii speciilor ecologice prin intermediul agenției umane".

Deși Strickland și-a exprimat în cele din urmă descrierea în limba religioasă, era încă o recunoaștere semnificativă a vinovăției umane. În timp ce dodo nu a fost prima specie eradicată, a fost prima care a intrat, deși întârziat, conștiința populară ca o sursă de rușine omenească.

"Aceasta este pasărea de conservare", spune dr. Tatayah, ecologistul mauritian care păstrează tăietura de lemn din secolul al XVII-lea fixată de birou. "Înainte de asta a fost" natura este abundentă, natura oferă oamenilor, natura este bountiful ". Dar aceasta a fost prima dată când omul și-a dat seama bine, de fapt tu poate sa conduce lucrurile la dispariție ".

Poate că efectul de distanțare al istoriei coloniale a lui Mauritius - ideea că "ei" au ucis dodo-ul și nu "noi" - face imaginea populară a păsării atât de veselă. Poate că orice animal care este mort pentru asta se simte în mod inevitabil prea îndepărtat pentru a se simți mai mult. Dar a existat o referință dodo, din zeci de oameni care vedeau pe întreaga insulă, care ar putea încadra cel mai bine relația insulei cu locuitorul său inițial.

La sfârșitul turului prin L'Aventure du Sucre, muzeul din Mauritius, dedicat istoriei îndelungate a cultivării zahărului de pe insulă, există un desen animat. În ea, un cuplu de turiști se uită, panou în panou, în locuri de întâlnire pentru hinduși, musulmani, creoli, chinezi, albi, ghiveciul de top al patrimoniului mauritian. În panoul final, aparent exasperați, întreabă un bărbat în care pot găsi "adevărații mauriți". El le spune, cu atât de multe cuvinte, că se uită la ei. Nu există "adevărați mauriți". Acesta este doar un teren de vânzări pentru turiști.

Dar, în spatele lui, un câine de culoare gri se sfârșește: "Les vraies Mauriciens pe o mană de parcă olandeză pe o perioadă lungă de timp".